Livre V. Chapitre i

complaysance nous beuvons et mangeons spirituellement les perfections de la Divinité, car nous les nous rendons propres et les tirons dedans nostre cœur.

Les brebis de Jacob attirèrent dans leurs entrailles la variété des couleurs qu'elles voyoient en la fontaine en laquelle on les abbreuvoit Ihors qu'elles estoyent en amour, car en effect leurs petitz aigneaux s'en treuverent par après tachetés*. Ainsy une ame esprise de * Gen., xxx, 37-39. l'amoureuse complaysance qu'elle prend a considérer la Divinité, et en icelle une infinité d'excellences, elle en attire aussi dans son cœur les couleurs, c'est a dire la multitude des merveilles et perfections qu'elle contemple, et les rend siennes par le contentement qu'elle y prend.

O Dieu, quelle joye aurons nous au Ciel, Theotime, Ihors que nous verrons le Bienaymé de nos cœurs, comme une mer infinie de laquelle les eaux ne sont que perfection et bonté ! Alhors, comme des cerfs qui longuement pourchassés et malmxcnés, s'abouchans a une claire et fraische fontaine tirent a eux la fraischeur de ses belles eaux*, ainsy nos cœurs, après tant de * Ps. xli, i. langueurs et de désirs, arrivans a la source forte et vivante de la Divinité*, tireront par leur complaysance * ibid., y. 2. toutes les perfections de ce Bienaymé, et en auront la parfaite jouissance par la res- jouissance qu'ilz y prendront, se rempHssans de ses délices immortelles : et en cette sorte le cher Espoux entrera dedans nous comme dans son lit nuptial, pour communiquer sa joye éternelle a nostre ame ; selon qu'il dit luy mesme*, que si nous * Joan., xiv, 23. gardons la sainte loy de son amour, il viendra et fera son séjour en nous. Tel est le doux et noble larcin d'amour, qui sans décolorer le Bienaymé se colore de ses couleurs, sans le despouiller se revest de sa robbe, sans luy rien oster prend tout ce qu'il a, et sans l'appauvrir s'enrichit de ses biens ; comme l'air prend la lumière sans amoindrir la splendeur originaire du soleil, et le miroiier la grâce du visage sans diminuer celle de l'homme qui se mire.

Jh ont esté faitz abominables comme les choses

258 Traitté de l'Amour de Dieu

* Osée, IX, 10. qu'ilz ofit uyniees, dit le Prophète* parlant des mes-

chans ; et on peut de mesme dire des bons qu'ilz sont faitz ajTnables comme les choses qu'ilz ont aymees. Voyés, je vous prie, le cœur de sainte Claire de Montefalco : il prit tant de playsir en la Passion du Sauveur et a méditer la tressainte Trinité, qu'aussi tira-il dedans soy toutes les marques de la Passion et une représentation admirable de la Trinité, estant fait comme les choses qu'il aymoit. L'amour que le grand apostre saint Paul portoit a la vie, mort et passion de Nostre Seigneur fut si grand, qu'il tira la vie mesme, la mort et la passion de ce divin Sauveur dans le cœur de son amoureux serviteur, duquel la volonté en estoit remplie par dilection, sa memoyre par méditation et son entendement par contemplation. Mays par quel canal et conduit estoit venu le doux Jésus dans le cœur de saint Paul ? Par le canal de la complaysance, comme

* Gaiat., VI, 14. il le declaire luy mesme disant* : Ja n'advienne que

je me glorifie sinon en la Croix de Nostre Seigneur Jésus Christ ; car, si vous y prenes bien garde, entre se glorifier en une personne et se complayre en icelle, prendre a gloire et prendre a playsir une chose, il n'y a pas autre différence sinon que celuy qui prend une chose a gloire, outre le playsir il adj ouste l'honneur, l'honneur n'estant pas sans playsir, bien que le playsir puisse estre sans honneur. Cette ame, donques, avoit une telle complaysance et se sentoit tant honnoree en la bonté divine qui reluit en la vie, mort et passion du Sauveur, qu'il ne prenoit aucun playsir qu'en cet honneur ; et c'est cela qui luy fait dire : Ja n advienne que je me glorifie sinon en la Croix de mon Sauveur ; comme il dit aussi, qu'il ne vivoit pas luy mesme, ains

* ibid., II, 20. Jésus Christ vivoit en luy*.