CHAPITRE II

DE LA MEDITATION, PREMIER DEGRÉ DE l'ORAYSON OU THEOLOGIE MYSTIQUE

Ce mot est grandement en usage dans les Saintes Escritures, et ne veut dire autre chose qu'une attentive et réitérée pensée, propre a produire des affections ou

* Vers, I, 2. bonnes ou mauvaises. Au premier Psalme *, l'homme

est dit bienheureux, qui a sa volonté en la loy du Seigneur, et qui méditera en la loy d'iceluy jour

* Vers. I. et nuit ; mais au second Psalme * : Pourquoy . ont

frémi les nations, et les peuples pourquoy ont-ilz médité choses vaines ? La méditation, donques, se fait pour le bien et pour le mal : toutefois, d'autant qu'en l'Escriture Sainte le mot de méditation est employé ordinairement pour l'attention que l'on a aux choses divines, affin de s'exciter a les aymer, il a esté, par manière de dire, canonizé du commun consentement des théologiens, aussi bien que le nom d'ange et de zèle, comme au contraire, celuy de dol et de démon a esté diffamé ; si que maintenant, quand on nomme la médication, on entend parler de celle qui est sainte, et par laquelle on commence la théologie mystique.

Or toute méditation est une pensée, mais toute pensée n'est pas méditation. Maintefois nous avons des pensées