Livre VI. Chapitre vi

Or manger, c'est méditer, car en méditant on masche, tournant ça et la la viande spirituelle entre les dens de la considération, pour l'esmier, froisser et digérer, ce qui se fait avec quelque peyne ; boire, c'est contempler, et cela se fait sans peyne ni résistance, avec playsir et coulamment ; mais s'enivrer, c'est contempler si souvent et si ardemment, qu'on soit tout hors de soy mesme pour estre tout en Dieu. Sainte et sacrée ivresse, qui, au contraire de la corporelle, nous aliène non du sens spirituel mais des sens corporelz ; qui ne nous hebete ni abestit pas, ains nous angelise et, par manière de dire, divinise ; qui nous met hors de nous, non pour nous ravaler et ranger avec les bestes, comme fait l'ivresse terrestre, mais pour nous eslever au dessus de nous et nous ranger avec les Anges, en sorte que nous vivions plus en Dieu qu'en nous mesmes, estans attentifs et occupés par amour a voir sa beauté et nous unir a sa bonté.

Or, d'autant que pour parvenir a la contemplation nous avons pour l'ordinaire besoin d'ouïr la sainte parole, de faire des devis et colloques spirituelz avec les autres, a la façon des anciens anachorètes, de lire des livres devotz, de prier, méditer, chanter des cantiques, former des bonnes pensées ; pour cela la sainte contemplation estant la fin et le but auquel tous ces exercices tendent, ilz se réduisent tous a elle, et ceux qui les prattiquent sont appelles contemplatifs ; comme aussi cette sorte d'occupation est nommée vie contemplative a rayson de l'action de nostre entendement, par laquelle nous regardons la vérité de la beauté et bonté divine avec une attention amoureuse, c'est a dire avec un amour qui nous rend attentifs, ou bien avec une attention qui provient de l'amour et augmente l'amour que nous avons envers l'infinie suavité de Nostre Seigneur.

326 TR.MTTÉ DE L'AmOUR DE DiEU