CHAPITRE XVI

QUE NOUS AVONS UNE INCLINATION NATURELLE D'AYMER DIEU SUR TOUTES CHOSES

S'il se treuvoit des hommes qui fussent en l'intégrité et droitture originelle en laquelle Adam se treuva Ihors de sa création, bien que d'ailleurs ilz n'eussent aucune autre assistence de Dieu que celle qu'il donne a chasque créature afftn qu'elle puisse faire les actions qui luy sont convenables, non seulement ilz auroyent (a) l'inclination d'aymer Dieu sur toutes choses, mays aussi ilz pourroyent naturellement exécuter cette si juste inclination : car, comme ce divin Autheur et Maistre de la nature coopère et preste sa main forte au feu pour monter en haut, aux eaux pour couler vers la mer, a la terre pour descendre en bas et y demeurer quand elle y est ; ainsy, ayant luy mesme planté dans le cœur de l'homme une spéciale inclination naturelle, non seulement d'aymer le bien en gênerai, mays d'aymer en particuher et sur toutes choses sa divine bonté qui est meilleure et plus aymable que toutes choses, la suavité de sa providence souveraine requeroit qu'il contribuast aussi a ces bienheureux hommes que nous venons de dire, autant de secours qu'il seroit nécessaire affin que cette inclination fust prattiquee et effectuée. Et ce secours, d'un costé seroit naturel, comme convenable a la nature, et tendant a l'amour de Dieu entant

(a) convenables, — ilz auroyent néanmoins non seulement

78 Traitté de l'Amour de Dieu

qu'il est Autheur et souverain Maistre de la nature ; et d'autre part il seroit surnaturel, (t>) parce qu'il correspondroit, non a la nature simple de l'homme, mais a la nature ornée, enrichie et honnoree de la justice originelle, qui est une qualité surnaturelle procédante d'une très spéciale faveur de Dieu. Mays quant a l'amour sur toutes choses qui seroit prattiqué selon ce secours, il seroit appelle naturel, d'autant que les actions vertueuses prennent leur nom de leurs objectz et motifs, et cet amour dont nous parlons tendroit seulement a Dieu, selon qu'il est (c) reconneu Autheur, Seigneur et souveraine fin de toute créature par la seule lumière naturelle, et par conséquent aymable et estimable sur toutes choses par inclination et propension naturelle.

Or, bien que Testât de nostre nature humaine ne soit pas maintenant doiié de la santé et droitture originelle que le premier homme avoit en sa création, et qu'au contraire nous soyons grandement dépravés par le péché, si est ce toutefois que la sainte inclination d'aymer Dieu sur toutes choses nous est demeurée, comme aussi la lumière naturelle par laquelle nous connoissons que sa souveraine bonté est aymable sur toutes choses ; et n'est pas possible qu'un homme pensant attentivement en Dieu, voire mesme par le seul discours naturel, ne ressente (^) un certain eslan d'amour que la secrette inclination de nostre nature suscite au fond du cœur, par lequel, a la première appréhension de ce premier et souverain object, la volonté est preveniie et se sent excitée a se complaire en iceluy.

(e) Entre les perdrix il arrive souvent que les unes (^) jerem., XVII, II. dcsrobbcnt Ics œufs des autres affin de les couver*,

(b) surnaturel, — et devroit estre appelle secours spécial et gratuit,

(d) ne ressente — [une certaine chaleur,]

(e) [Chose estrange mais véritable, et que les saintes Lettres signifient les perdrix couvent souvent les œufs qui ne sont pas a elles...]

(f) les unes — [couvent les œufs des autres ausquelles elles les ont desrobbés...J