CHAPITRE XVII

que nous n'avons pas naturellement le pouvoir d'aymer dieu sur toutes choses

Les aigles ont un grand cœur et beaucoup de force a voler ; elles ont néanmoins incomparablement plus de veûe que de vol, et estendent beaucoup plus viste et plus loin leur regard que leurs aysles. Ainsy nos espritz, animés d'une sainte inclination naturelle envers la Divinité, ont bien plus de clarté en l'entendement pour voir combien elle est aymable, que de force en la volonté pour l'aymer : car le péché a beaucoup plus débilité la volonté humaine, qu'il n'a offusqué l'entendement, et la rebeUion de l'appétit sensuel, que nous appelions concupiscence, trouble voirement l'entendement, mais c'est pourtant contre la volonté qu'il excite principalement la sédition et révolte ; si que la pauvre volonté, des-ja toute infirme, estant agitée des continuelz assautz que la concupiscence luy livre, ne peut faire un si grand progrès en l'amour divin, comme la rayson et inclination naturelle luy suggèrent qu'elle devroit faire. Helas, Theotime, quelz beaux tesmoignages, non seulement d'une grande connoissance de Dieu, mays aussi d'une forte inclination envers iceluy, ont esté laissés par ces grans philosophes, Socrate, Platon, Trismegiste, Aristote, Hippocrate, Seneque, Epictete ! Socrate, le plus loué d'entr'eux, connoissoit clairement l'unité de Dieu, et avoit tant d'inclination a l'aymer que, comme *Lib.8.Civit.c.}. saint Augustiu tesmoigne *, plusieurs ont estimé qu'il n'enseigna jamais la philosophie morale pour autre occasion que pour espurer les espritz, afïin qu'ilz peussent mieux contempler le souverain bien qui est la très unique Divinité. Et quant a Platon, il se déclare asses