CHAPITRE XIV

DU SENTIMENT DE L'aMOUR DIVIN QUI SE REÇOIT PAR LA FOY

(a) Quand Dieu nous donne la foy, il entre en nostre ame et parle a nostre esprit, non point par manière de discours, mais par manière d'inspiration, proposant si aggreablement ce qu'il faut croyre, a l'entendement, que la volonté en reçoit une grande complaysance, et telle qu'elle incite l'entendement a consentir et acquiescer a la vérité, sans doute ni défiance quelconque. Et voyci la merveille : car Dieu fait la proposition des mystères de la foy a nostre ame parmi des obscurités et ténèbres, en telle sorte que nous ne voyons pas les vérités, ains seulement nous les entrevoyons ; comme il arrive quelquefois que la terre estant couverte de brouillars nous ne pouvons voir le soleil, ains nous voyons seulement un peu plus de clarté du costé ou il est, de façon que, par manière de dire, nous le voyons sans le voir, parce que d'un costé nous ne le voyons pas tant que nous puissions bonnement dire que nous le voyons, et d'autre part nous ne le voyons pas si peu que nous puissions dire que nous ne le voyons point ; et c'est ce que nous appelions entrevoir. Et néanmoins, cette obscure clarté de la foy estant entrée dans nostre esprit, non par force de discours ni par apparence d'argumens, ains par la seule suavité de sa présence.

(a) [Voir à l'Appendice.]

134 Traitté de l'Amour de Dieu

elle se fait croire et obéir a l'entendement avec tant d'authorité, que la certitude qu'elle nous donne de la vérité surmonte toutes les autres certitudes du monde, et assujettit tellement tout l'esprit et tous les discours d'iceluy, qu'ilz n'ont point de crédit en comparayson. Mon Dieu, Theotime, pourrois-je bien dire ceci ? La foy est la grande amie de nostre esprit, et peut bien parler aux sciences humaines qui se vantent d'estre plus évidentes et claires qu'elle, comme l'Espouse sacrée parloit aux autres bergères : Je suis brune, mais

* Gant., I, 4, 5. belle *, O discours humains, o sciences acquises, je

suis brune, car je suis entre les obscurités des simples révélations, qui sont sans aucune évidence apparente, et me font paroistre noyre, me rendant presque mesconnoissable ; mais je suis pourtant belle en moy mesme a cause de mon infinie certitude, et si les yeux des mortelz me pouvoient voir telle que je suis par nature,

* ibid., IV, 7. ilz me treuveroj^ent toute belle *. Mais ne faut il pas

qu'en effect je sois infiniment aymable, puisque les bombres ténèbres et les espais brouillars entre lesquelz je suis, non pas veiie mais seulement entreveûe„ ne me peuvent emxpescher d'estre si aggreable, que l'esprit, me chérissant sur tout, fendant la presse de toutes autres connoissances, il me fait faire place et me reçoit comme sa reyne, dans le trosne le plus relevé qui soit en son palais, d'où je donne la loy a toute science et assujettis tout discours et tout sentiment humain ? Ouy vrayement, Theotime, tout ainsy que les chefz de l'armée d'Israël se despouillans de leurs vestemens, les mirent ensemble et en firent comme un trosne royal sur lequel ilz

* IV Reg., IX, i.^. assirent Jehu, crians : Jehu est roy*, de mesme, a

l'arrivée de la foy, l'esprit se despouille de tous discours et argumens, et les sousmettant a la foy, il la fait asseoir sur iceux, la reconnoissant comme reyne, et crie avec une grande joye : Vive la foy ! Les discours et argumens pieux, les miracles et autres avantages de la religion chrestienne, la rendent certes extrêmement croyable et connoissable ; mays la seule foy la rend creùe et reconneùe, faysant aymer la beauté de sa vérité