j TT- 1- i. 1 hujus Hdit., pp

hntre les hommes c en est de mesme. L hglise est la 333,333. mayson du Père de famille qui est Xostre Seigneur et Maistre ; il a un soin très grand de pourvoir aux nécessités de tous les fidelles qui y sont associés, avec cette différence néanmoins, qu'entre eux tous il en choisit quelques uns qu'il veut estre tout à fait employés à chanter ses louanges et qui pour cela soyent de.sgagés de tout autre soin*. C'est pourquoy il a ordonné que •Cf.iom. vin hujus

r • ^ i. ' ^ • 1 j Edit., p. 206.

nous tussions sustentes et nourris par le moyen des ^

dismes qui se recueillent sans sollicitude ; je veux dire nous autres qui, estans consacrés à son service, sommes les oyseaux propres à recréer sa divine Bonté par le

302 Sermons recueillis

mo3"en de nostre chant et des continuelles louanges que nous luy donnons. Les Religieux et les Religieuses que sont-ils autre chose sinon des oyseaux en cage pour repeter sans cesse les louanges de Dieu ? Nous pouvons dire que tous les exercices de la Religion sont autant de cantiques nouveaux * qui nous annoncent les divines ' * miséricordes, et qui nous provoquent continuellement

à magnifier la divine Majesté en reconnoissance de la spéciale et toute particulière providence qu'elle a eue pour nous, nous ayant retirés d'entre le reste des hommes pour plus a3^sement et tranquillement suivre le Sauveur sur la montagne de la perfection.

Tous 3^ sont appelles, puisque Nostre Seigneur a dit

* Matt., V, uit. parlant à tous * : Soye^ parfaits comme vostre Père céleste est parfait. Mais en vérité nous pouvons bien

*lbid.,xx, i6,xxii, dire ce qui est dans le saint Evangile*: Plusieurs sont

^^' appelles, mais peu sont esleus ; plusieurs aspirent à la

perfection, mais peu y parviennent, d'autant qu'ils ne marchent pas comme il faudroit, ardemment mais tranquillement, soigneusement mais confidemment, c'est à dire, plus appLu^és sur la divine Bonté et sur sa providence que non pas sur eux mesmes et sur leurs œuvres. Il faut avoir une grande fidélité, mais sans anxiété ni empressement ; nous servir des moyens qui nous sont donnés selon nostre vocation, et puis nous tenir en repos

*Ci.Les Entretiens, pour tout le rcstc "' ; Car Dieu, sous la conduite duquel

tom.VI hujus Edit., , , . .^

pp. 50, 51, 106-110, nous nous sommes embarques, sera tousjours attentir

210,216, ettom. IX, ^ nous pourvoir de ce qui nous sera nécessaire. Quand

tout nous manquera, lors Dieu prendra soin de nous, et

tout ne nous manquera pas, puisque nous aurons Dieu

qui doit estre nostre tout.

Les enfans d'Israël n'eurent pas la manne jusques à *Ci.Intro(i.aîiiVie tant qu'ils n'cureut plus de la farine d'Egvpte * ; et cec3^

^/^f.jtom. III hujus , , . -r^. r- 1 î • 1

Edit., p. 326. est le second point. Dieu fera plustost des miracles que

de laisser sans secours, tant spirituel que temporel, ceux qui se confient pleinement en sa divine providence ; mais néanmoins il veut que nous fassions de nostre costé ce qui est en nous, c'est à dire il veut que nous nous servions des mo^^ens ordinaires pour nous perfectionner,

l.XI. TolK IK IV DlMANCHH DH (^ARKMH }(>}

au clcfaiit il('s([ii('ls il ne in.in'iiit'ra jamais de nous sfcourir.

Tandis i[uc nous avons nos Kej^les, nos Constitutions,

dos personnes (jui nous ilisent ce que nous devons faire,

n'attendons pas (pie Dieu fasse des miracles pour nous

comluire à la ])«'rfe(lion, car il ne le fera pas. Mettez

Abraham dans sa famille* et I^lie entre les IVophetes ; * Cf. ciin., xn, i.

le Seii;neur n'opérera aucun prodige pour les nourrir.

Pourquoy? Parce ([u'il veut ([u* Abraham fasse recueillir

son blé, le fasse battre, moudre, et en fin en fasse du pain

pour se sustenter. Il a des vaches, qu'il se nourrisse de

leur lait; ou bien, s'il veut, qu'il fasse tuer ses veaux gras

et qu'il (Ml fasse festin aux Ani;<'s *. .Mais au contraire, • Gcn., xvni, 7, 8.

mettez lA'ie près du torrent Je Carilh ou bien dans

le désert iJc Brrsrtbrc *\ et vous verrez ([ue là Dieu le •lllR.>g.,xvii, 3-6,

sustente, (^n un lieu j)ar l'entremise des Anges, et en ''"'' ^' •

l'autre par celle d'un corbccin ([ui 1 iiy apporte tous les

jours des pains et de la ehair pour son entretien.

Quand donc les appuis humains nous manquent, tout ne nous man'jue pas, car Dieu succède et prend soin de nous par sa spéciale providence. Ces pauvres troupes qui suivent aujourd'huy Xostre Seigneur ne furent secourues de luy qu'après qu'elles furent tout alangouries de faim. Il en eut une pitié extrême parce que, pour son amour, ils s'estoyent oubliés eux mesmes, de sorte qu'ils ne portovcnt quant et eux nulle provision, excepté le petit ^lartial '^ qui avoit l(\s cinq pains d'orge et les deux ' Vide Rih.idenei-

1111 10 ^1 1 r.im , Flores Vit.

poissons, il semble que le Sauveur, tout amoureux des s.mct , ad dicm -,0 cœurs de ces bonnes gens, qui estoyent environ cinq J"°"mille, disoit à part luy : Vous n'avez nul soin de vous, mais je le prcndray moy mesme. Partant, appellant à soy saint Philippe, il luy dit : Ces pauvres gens s'en vont défaillir si on ne les secourt de quelques vivres : où pourrions-n(nis trouver de quoy les sustenter? Ce ([u'il ne demandoit pas par ignorance, ains pour le tenter.

Nous ne devons pas entendre que Dieu nous tente pour nous porter au mal, car cela ne se peut'*", ains il 'Jacobi. i, 13. tente les homnies et ses serviteurs les mieux aymés pour esprouver leur fidélité et l'amour qu'ils luy portent, à fin de leur faire accomplir quelques œuvres grandes et

304 Sermons recueillis

esclattantes, comme il fit à Abraham quand il luy com- * Gen., XXII, r, 2. manda de luy sacrifier son fils tant aymable Isaac *. De mesme il tente quelquefois ses serviteurs en la confiance qu'ils ont en sa divine providence, permettant qu^ils soyent si alangouris, si secs et pleins d'aridité en tous leurs exercices spirituels qu'ils ne sçavent de quel costé se tourner pour se secouer un peu de l'ennuy intérieur qui les accable.

Nostre Seigneur tenta donques saint Philippe, lequel n'estant pas encores confirmé en la foy et en la croyance de la toute puissance de son Maistre, luy respondit comme en rejettant la proposition : O vrayement, deux cens deniers de pain ne suffiroyent pas pour en donner à chacun un morceau. Cecy nous représente merveilleusement bien certaines âmes qui n'attendent pas que Nostre Seigneur les plaigne, ains le font soigneusement elles mesmes. Il n'y a rien de si pauvre qu'elles sont; il n'y eut jamais, disent-elles, personne si affligé qu'elles. Les peines, les douleurs qu'un chacun a sont tousjours les plus grandes : ces pauvres femmes qui ont perdu leur mari estiment tousjours leur affliction plus griefve que celle de toutes les autres. De mesme en est-il des tribulations purement spirituelles, qui sont ces degousts, aridités, sécheresses, aversions et répugnances au bien que les âmes les plus adonnées au service de Dieu ressentent fort souvent. Les passions m'inquiètent grandement, je ne puis rien souffrir sans répugnance intérieure, tout m'est extrêmement pesant ; j'ay un si grand désir d'acquérir l'humilité, et cependant je sens une si grande aversion à estre humiliée ; je n'ay point cette tranquillité intérieure qui est si aymable, d'autant que les continuelles distractions m'importunent fort. En fin l'exercice de la vertu m'est si difficile que je ne sçay plus que faire ; je suis affligée plus qu'il ne se peut dire, et n'ay pas assez de paroles propres pour exprimer l'incomparable peine

*C{.Lestnfreiiens, que je SOufifrC *.

tom.VI huiusEdit., -, , -, • 7 • 1 • ^ j t ' • -vt ^ o •

pp.115,1 16,232,253! Il est bien vray, dit saint André a Nostre Seigneur, qw'il y a icy un jeune enfant qui porte cinq pains d'orge et deux poissons ; mais qu'est-ce que cela pour