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sont dédiés et consacrés ; partant ils ne doivent rechercher ni désirer autre chose que simplement ce qui est nécessaire, et tout particulier('m(.'nt j)<)ur ce cjui regarde les besoins spirituels ; car (piaiit aux t('inj)orels cela est tout clair, puisipi'ils ont abandonné le monde et toutes les commo(lit('*s (ju'ils a\'ovoiit d'v vivre selon leur volonté. Dieu, comuK^ nous axons dit*, nr roninianda pas * Vide p. 301. à VMc dans le désert de retourner entre les Prophètes pour estre sustenté, ains il luy envoya un An^e parce cpi'il estoit allé là par l'ordre de la divine Providence. De niesme il ne v(Hit pas (pie les Religieux retournent dans le monde pour rechercher de la consolation à fin d'entretenir leurs esprits, d'autant que c'est par son inspiration qu'ils sont venus en Religion*; ains il veut les ' Cf. supra, pp. 3S, nourrir là dans ces déserts non de Bersabée mais de sa divine Majesté.

Il est vray que bien souvent ce n'est pas avec de la manne, qui avoit le goust qu'un chacun pouvoit désirer, mais avec un morceau de pain cuit sous la cendre ou bien avec un morceau de pain cV orge. ]e veux dire ainsy : (0 Nostre Seigneur veut que ces âmes choisies pour le service de sa divine xMajesté se nourrissent aucunefois d'une resolution ferme et invariable de persévérer à le suivre parmi les degousts, les sécheresses, les répugnances et les aspretés de la vie spirituelle, sans consolations, sans saveurs, sans tendretés, mais en une très profonde humilité, croyant de n'estre pas dignes d'autre chose, prenant ainsy amoureusement ce pain non de la main d'un Ange ains de celle du Sauveur, qui nous le donne conformément à nostre nécessité ; car c'est une chose certaine que, si bien il n'est pas grandement savoureux au goust, il est néanmoins grandement proffitable à nostre santé spirituelle.

Nostre Seigneur donna du pain d'orge parce que ce fut du pain d'orge que le petit Martial ])ortoit. Il ne le voulut donques point changer, ains se servit de cette

(i) Les sept lignes suivantes ont été intercalées dans l'Entretien De Lx Confiance. (Voir tome V'I de cette Edition, p. a;, lignes 10-16.)

provision pour faire son miracle à fin de nous apprendre que tandis que nous avons quelque chose il veut que nous le luy présentions, et que, s'il a à faire quelque miracle pour nous, ce soit en cela mesme que nous avons. Par exemple, si nous avons des bons désirs ou des bons documens, et que nous n'ayons pourtant pas assez de force pour les prattiquer et mettre en effect, presentons-les-luy et il les rendra capables d'estre digérés ; si nous mettons nostre confiance en sa Bonté il reproduira ces désirs autant de fois qu'il sera nécessaire pour nous faire persévérer en son service.

Nous ne sçavons si la volonté que nous avons maintenant de luy plaire nous demeurera tout le temps de nostre vie, disons-nous. Helas, il est vray, car il n'y a rien de si foible et changeant que nous sommes. Ne nous troublons pas pourtant, mais exposons souventefois cette bonne volonté devant Nostre Seigneur, remettons-la entre ses mains et il la reproduira autant de fois qu'il sera requis à fin que nous en ayons assez pour toute nostre vie mortelle. Apres icelle il n'y aura plus sujet de craindre ni d'avoir telles appréhensions, car Dieu aydant, nous serons en lieu de sûreté. Là nous ne pourrons jamais manquer de glorifier cette divine Majesté que nous aurons si chèrement aymée et suivie, selon qu'il nous aura esté possible, par les déserts de ce monde misérable jusques au plus haut de la montagne de la perfection, où nous parviendrons tous par sa grâce, pour l'honneur et gloire de Nostre Seigneur qui est nostre divin Maistre. Amen.

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APRÈS LE gUATRII.MH DIMANXIIK DE CARl^MIlo mars 1622

Il y avoit en Galilée plusieurs belles montagnes sur lesquelles Nostre Seigneur faisoit beaucoup de merveilles ; entre icelles il y en avoit une appellée Thabor, et une autre nommée Hermon, au pied de laquelle estoit la petite ville de Xaïm. Cette cy se trouvoit à une petite lieue du Thabor, et là auprès, c'est à dire deux lieues plus loin, estoit la ville de Capharnaûm où le Sauveur faisoit sa principale résidence* et auquel lieu il operoit de très 'Cf.tom.viiihujus grans miracles. De là vient le reproche que luy en firent ^'^'^■' ^^' '^*^' ^^'^' les Nazaréens, se plaignant de ce qu'il n'en faisoit pas autant en Nazareth comme en Capharnaiim *. Or Nostre 'Lues, ,v, 33. Seigneur ayant honnoré cette ville en ce qu'il l'avoit choisie pour sa principale demeure, voulut aussi honnorer de sa présence celle de Naïm, laquelle quoy que petite, estoit néanmoins grandement belle ; c'est pour cela qu'on la nommoit Naïm qui veut dire belle *. • Vide ad caicem

Nostre divin Maistre entrant au faubourg de cette f^'^l; ^^ ^^" ^''^^' ville, ainsy que nous le lisons en l'Evangile d'aujourd'huy *, trouva que l'on portoit en terre un jeune homme ' Inc^, vu, n-iô. mort, et sa mère avec une grande multitude de gens le suivoyent. Ce jeune homme estoit fils unique de cette bonne vefve ; non seulement son unique parce qu'elle n'avoit que luy, mais aussi parce qu'elle n'avoit point eu d'autres enfans : c'est pourquoy elle estoit grandement affligée de sa perte et pleuroit fort amèrement. Nostre cher Sauveur rencontrant ces funérailles à la porte de

Sermons recueillis

Naïm, voulut faire un très grand miracle : il s'approcha donques de ceux qui portoyent le corps et toucha la bière, leur commandant d'arrester là et de ne pas passer plus outre, ce qu'ils firent soudain ; et tout le peuple estant en attention pour voir ce qui adviendroit, Jésus prononça cette parole toute puissante : Adolescent, je te dis, leve-toy. A l'instant il s'assit sur sa bière et parla, et Nostre Seigneur le print et le rendit à sa mère. Tous ceux qui virent ce prodige furent pleins d'estonnement et commencèrent à louer et à glorifier Dieu, disant qu'il avoit visité son peuple et que ce Prophète estoit la rédemption d'Israël. Voyla le sommaire de l'Evangile de ce jour, sur lequel je n'ay pas beaucoup à m'arrester pour l'esclaircissement du texte ; je diray donques seulement trois ou quatre paroles d'instruction.

Premièrement, le miracle de la résurrection de ce jeune homme a esté l'un des plus grans que Notre Seigneur ayt opéré en Galilée, car il le fit de son propre mouvement, sans y estre incité que par sa seule bonté et miséricorde. La résurrection du Lazare fut encores un plus grand miracle, il est vray, et s'accomplit avec plus de cérémonies ; mais le Sauveur le ressuscita à la réquisition de ses sœurs*. La fille du prince de la Synagogue fut rendue à la vie par les prières de son père lequel supplia Nostre Seigneur d'aller à cet efFect en sa may- 19, son*; en somme, toutes les résurrections rapportées en l'Evangile furent demandées par quelques uns. Celle cy seule fut opérée par le propre mouvement de nostre cher Maistre, et par icelle il nous monstre comme toutes ses œuvres se font par sa seule bonté.

Cette bonté infinie de nostre Dieu a deux mains par lesquelles il fait toutes choses : l'une est sa miséricorde, *Cf.tom.vIlIhujus l'autre sa justice*. Tout ce que font sa miséricorde et sa i-»p-204. justice procède de sa bonté, car il est souverainement

bon quand il use de sa justice comme quand il fait miséricorde, il ne peut y avoir de justice ni de miséricorde où il n'y a point de bonté : or, comme Dieu est tousjours en soy la bonté mesme, aussi est-il tousjours juste et miséricordieux. C'est le propre de la bonté de se communiquer

*Joan.,

* Matt.