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vous serez en cette vie. 11 siiftit (jue vous ne les aymiez

jKis et ([u'elles ne vivent point dans vostre cœur, c'est à

(lire que nous ne les cominettie/ pas volontairement et

(|ue vous ne veuilliez pas persévérer en vos défauts*. Cela 'C(.httroJ.aI.tVie

estant, demeurez en paix et ne vous troublez point pour et Lei Hnùftieni,

la perfrctinn ^\\\e vous désirez tant ; il sufru (pie vous p^/"'^! aïjb' ^^'^••

l'ayez en mourant. Ne soyez pas si craintifs, marchez

asseurement ; si vous estes armés de ]\irtiir!tt'r ifr Li

fov, rien ne vous sçauroit nuire.

La troisiesme crainte nocturne est celle des délicats. Or, ceux cy ne craii^nent pas seulement ce qui les peut porter au mal, mais ce qui peut en quelque façon destourner ou tr(^nl)ler leur repos ; ils ne voudroyent pas qu'un seul petit bruit tle je ne sçay quoy se mist entre Dieu et eux, il'autant c[u'ils se sont fourré bien avant en l'imagination qu'il y a une certaine quiétude et accoisement tel que qui le peut avoir se trouve tousjours en paix et bien heureux. Partant ils veulent en jouir, demeurant tousjours aux pieds de Nostre Seigneur comme Mag-tleleine, pour y savourer continuellement les suavités, les douceurs et tout ce ciui est emmiellé et qui distille de la bouche sacrée de leur .^laistre, sans que jamais 3larthe ne les vienne resveiller ni murmurer contre eux, pour prier Nostre Seig-neur de les faire travailler *. Cette sua- • Lucae, x, y), 40. vite les rend si habiles et si courageux, ce leur semble, que nul n'est comparable à leur perfection ; il n'y a rien de trop pesant pour eux, bref ils se voudroyent fondre pour plaire à leur Bien-Aymé, qu'ils ayment d'un amour si parfait.

Ouy certes, pourvcu qu'il continue les consolations et à les traitter tendrement ; car au demeurant, s'il cesse de le faire, c'est tout perdu : il n'y a rien de si affligé qu'ils sont, leur peine est insupportable, ils ne cessent de se plaindre. O mon Dieu, qu'y a-t-il ? Helas, disentils, qu'il y a ? j'a}^ bien sujet de me plaindre, i^lais encor, qu'y a-t-il, je vous prie, qui vous tourmente? C'est que je ne suis pas sainte. Vous n'estes pas sainte ! et qui vous l'a dit que vous ne Testes pas ? Peut estre ce qui vous le fait penser c'est qu'on vous a reprise de quelque

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défaut. Si cela est, ne vous mettez pas en si grand peine, car possible c'est parce que vous Testes qu'on vous a corrigée, à fin de vous rendre tousjours plus parfaite. Vous devez sçavoir que ceux qui ont une vraye charité ne peuvent souffrir de voir quelque défaut au prochain qu'ils ne taschent de l'arracher par la correction, et sur tout en ceux qu'ils estiment saints ou fort avancés en la perfection, parce qu'ils les croyent plus capables de la recevoir ; ils veulent aussi par ce moyen les faire croistre tousjours plus en la connoissance d'eux mesmes qui est si nécessaire à un chacun.

Mais cela trouble mon repos. C'est bien dit, certes ; hé, cro3^ez-vous qu'en cette vie vous puissiez avoir une quiétude si permanente qu'elle ne doive point recevoir de divertissement ? Il ne faut pas désirer les grâces que Dieu ne fait pas communément ; ce qu'il a fait pour une Magdeleine ne doit pas estre souhaitté de nous autres. Bienheureux serons-nous si nous avons cette tranquillité *Ci.Les Entretiens, de l'ame en mourant, voire seulement après nostre mort*.

tom.VihujusEdit., ^. , , Tir , -, • , . .

p. 377, et tom. IX, ^v e peusez pas non plus que la Magdeleme eust la jouispp. io6, 263. sance de cette tant aymable contemplation qui la tenoit en

un si doux repos avant d'avoir passé par des espineuses difficultés, par la voye d'une aspre pénitence et avant d'avoir avalé les amertumes d'une confusion très grande; car allant chez le Pharisien pour pleurer ses péchés et en obtenir le pardon elle souffrit les murmures que l'on faisoit contre elle, la mésestimant et nommant pèche- * Lucae, VII, 37-39. resse et femme de mauvaise vie*. Ne pensez pas non plus vous rendre dignes de recevoir ces divines suavités et consolations, ni d'estre eslevées par les Anges comme elle l'estoit plusieurs fois le jour, si vous ne voulez premièrement souffrir avec elle les confusions, les mespris et censures que méritent très bien nos imperfections, lesquelles nous exerceront de temps à autre, veuillonsnous ou non ; car cette règle est générale, que nul ne sera si saint en cette vie qu'il ne soit sujet à en commettre tousjours quelqu'une.

Il se faut donques tenir ferme et tranquille en la connoissance de cette vérité, si nous voulons que nos