XV. De la Volonté de Dieu

des autres, qui sont pour la pluspait différentes de <») la nostrc. Il faut donc recevoir par manière de souffrance l'exécution de telles volontés, et se ser\'ir de ces contradictions journalières pour nous mortifier, les acceptant avec amour et douceur. Far manière de complaisance, il n'est pas besoin d'exhortation pour les nous faire suivre ; car très- volontiers nous obéissons aux choses agréables, ains nous allons au devant de ces volontés-là pour leur offrir nos sousmissions. Ce n'est pas aussi de ceste sorte de volonté que l'on demande s'il s'y faut sousmettre, car on n'en doute nullement ; mais de celles qui sont hors de propos et des(|uelles nous ne cognoissons pas la raison pourquoy l'on veut cela de nous, c'est où il va du bon. Car pourquoy feray-je plustost la volonté de ma Sœur que la mienne ? la mienne n'estelle pas aussi conforme à celle de Dieu en ceste légère occurrence que la sienne ? Pour quelle raison dois-je croire que ce qu'elle me dit que je fasse soit plustost une inspiration de Dieu que la volonté qui m'est venue de faire une autre chose ?

O Dieu ! mes chères Soeurs, c'est icy où la divine Majesté nous veut faire gaigner le prix de la sousmission ; car si nous voyions bien tousjours que l'on a raison de nous commander ou de nous prier de faire une telle chose, nous n'aurions pas grand mérite en la faisant, ni grande répugnance, parc»* que sans doute toute nostre ame aquiesceroit volontiers à cela ; mais quand les raisons nous sont cachées, c'est lors que nostre volonté répugne, que nostre jugement regimbe, et ressentons la contradiction. Or, c'est en ces occasions qu'il se faut surmonter, et ("> avec une simplicité toute enfantine se mettre en besogne sans discours ni raison, et dire : Je sçay bien que la volonté de Dieu est que je fasse plustost la

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272 Les vrays Entretiens spirituels

volonté de mon prochain que la mienne, et partant je me mets à la pratique, sans regarder si c'est la volonté de Dieu que je me sousmette à faire ce qui procède de passion et inclination, ou bien vrayement par une inspiration ou mouvement de la raison ; car pour toutes ces petites choses il faut marcher en simplicité. Quelle apparence, je vous prie, y auroit-il de faire une heure de méditation pour cognoistre si c'est la volonté de Dieu (p) que je boive quand Ton m'en prie, ou que je m'en abstienne par pénitence ou sobriété, et semblables petites choses lesquelles ne sont dignes de considération, et principalement si je voy que je contenteray tant soit peu le prochain en les faisant ?

Es choses de conséquence, U ne faut non plus perdre le temps à les considérer, mais il s'en faut addre^ser à nos Supérieurs, à fin de sçavoir d'eux ce que nous avons à faire ; après quoy, il n'y faut plus penser, ains s'arrester absolument à leur opinion, puisque Dieu nous les a donnés pour la conduite de nostre ame en la perfection de son amour. Que si l'on doit ainsi condescendre à la volonté d'un chacun, beaucoup plus le doit-on faire à celle des Supérieurs, lesquels nous devons tenir et regarder parmi nous comme la personne de Dieu mesme ; aussi sont-ils ses lieutenans. C'est pourquoy, encore que nous cognussions qu'ils eussent des inclinations naturelles, voire mesme des passions, par les mouvemens desquelles ils commanderoyent quelquefois ou reprendroyent les défauts de leurs inférieurs, il ne s'en faudroit nullement estonner, car ils sont hommes comme les autres, et par conséquent sujets à avoir des inclinations et des passions ; mais il ne nous est pas permis de faire jugement que ce qu'ils nous commandent

(p) à la pratique, sans — tant de regards, si c'est la volonté de Dieu que je me sousmette à faire ce qui procède de passion, d'inclination, ou bien d'un vray mouvement de raison et d'inspiration. (Ms.) Pour les petites choses il faut marcher en simplicité ; car quelle apparence y auroit-il d'aller faire une heure de méditation pour cognoistre si c'est la volonté de Dieu que je boive un bouillon ou que je ne le prenne pas, (Ms. et Coll.)

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parte de leur passion et inclination, et c'est chose qu'il se faut garder de faire. Neantmoins. si nous cognoissions palpablement que cela fust, il ne faudroit pas laisser d'obéir tout doucement et amoureusement, et se sousmettre avec humilité à la correction.

C'est voirement une chose bien dure à l'amour propre que d'estrc sujet à toutes ces rencontres. W II est vray ; mais ce n'est pas aussi cest amour là que nous devons contenter ni escouter, ains seulement le tres-siiint amour de nos âmes, Jésus, qui demande de ses chères espouses une sainte imitation de la parfaite obéissance qu'il rendit, non seulement à la très-juste et bonne volonté de son Père, mais aussi à celle de ses parens, et qui plus est, de ses ennemis lesquels sans doute suivirent leurs passions aux travaux qu'ils luy imposèrent ; et cependant le bon Jésus ne lais^^e de s'y sousmettre doucement, humblement, amoureusement. Et nous verrons assez que ceste parole de Nostre Seigneur qui ordonne que l'on prenne sa croix*, doit estre entendue de «Vide »upr«4>. «to. recevoir de bon cœur les contradictions qui nous sont faites à tous rencontres par la sainte obéissance, bien qu'elles soyent légères et de peu d'importance.

Je m'en vay vous donner cncor un exemple admirable pour vous faire comprendre la valeur de ces petites croix, c'est à dire de l'obéissance, condescendance et souplesse à suivre la volonté d'un chacun, mais spécialement des SujXTieurs. Sainte Gertrude fut faite Religieuse en un monastère où il y avoit une Supérieure laquelle recognoissoit fort bien que la bien-heureuse Sainte estoit d'une complexion foible et délicate ; c'est pourquoy elle la faisoit traitter plus délicatement que les autres Religieuses, ne luy laissant pas faire les austérités que l'on avoit de coustume de faire en cestc Religion. Que p«»nsez-vous donc que faisoit la |>au\TC fille pour devenir sainte f Rien autre chose que de se

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2'jA Les vrays Entretiens spirituels

sousmettre bien simplement à la volonté de la Mère. Et bien que sa ferveur l'eust fait désirer de faire ce que les autres faisoyent, elle pourtant n'en tesmoignoit rien ; car quand on luy commandoit de s'aller coucher, elle y alloit simplement, sans réplique, estant asseurée qu'elle jouïroit aussi bien de la présence de son Espoux dans son lict par obéissance, que si elle eust esté au chœur avec ses Sœurs et compagnes. Et pour tesmoigner de la grande paix et tranquiUité d'esprit qu'elle acquit en ceste pratique, Nostre Seigneur révéla à sainte Mechtilde sa compagne, que si on le vouloit trouver en ceste vie que l'on le cherchast premièrement au tres-saint Sacrement de l'autel, et puis après dans le cœur de sainte

• Liber de Gratia Gcrtrude *. Il ne s'eu faut pas estonner, puisque

spécial! Pars VI

c. II. ' ' l'Espoux dit an Cantique des Cantiques * que le heu où

ap. 1, 6. ^j g^ repose est au midy. Il ne dit pas qu'il se repose

ni au matin, ni au soir, mais au midy, parce qu'au midy il n'y a point d'ombre ; et le cœur de ceste grande Sainte estoit un vray midy, où il n'y avoit point d'ombre de scrupules ni de propre volonté, et partant son ame jouïssoit pleinement de son Bien-Aymé, lequel prenoit ses délices en elle. En fin l'obéissance est le sel qui donne goust et saveur à toutes nos actions et les rend méritoires de la vie éternelle.

Je désire encor aujourd'hu}^ de dire deux ou trois mots de la Confession. Premièrement, je voudrois qu'on portast un grand honneur aux confesseurs ; car, outre que nous sommes fort obligés d'honnorer le sacerdoce, nous les devons regarder comme des Anges que Dieu nous envoyé pour nous reconcilier avec sa divine

• Cf. le Directoire Bonté *. Et non Seulement cela, mais encores il les

spintuel pour les , , , .. , -r^.

s^/:urs de la visit., laut regarder comme lieutenans de Dieu en terre ; et ït! xxîj^"^""^'^'^' partant, encor qu'il leur arrivast quelquesfois de se monstrer hommes, commettant quelques imperfections, comme demandant quelque chose curieuse qui ne seroit peus de la confession, comme seroit vos noms, si vous faites des pénitences, pratiquez des vertus et quelles elles sont, si vous avez quelques tentations et choses semblables, je voudrois respondre selon qu'ils