XV. De la Volonté de Dieu
mouvTmens ne sont pas pèches, d'autant qu'il n'est pas en nostre p>ouvoir de les empescher. <^' Il faut que la colère soit déréglée, ou qu'elle nous porte à des actions déréglées, pour estre péché. Il faut donc particulariser quelque chose qui porte péché, t*^)
Je voudrois bien, de plus, que l'on eust un grand soin d'estre bien véritables, simples et charitables en la confession (véritable et simple est une mesme chose) : dire bien clairement ses fautes, sans fard, sans artifice, faisant attention que c'est à Dieu que nous parlons, auquel rien ne peut estre celé ; fort charitables, ne meslant aucunement le prochain en vostre confession. Par e.xempic, ayant à vous confesser dequoy vous avez murmuré en vous-mesme ou bien avec les Soeurs de ce que la Supérieure vous a parlé trop sèchement, n'allez pas dire que vous avez murmuré de la correction trop brusque qu'elle vous a fait, mais simplement que vous avez murmuré contre la Supérieure. **' Dites seulement le mal que vous avez fait, et non pas la cause et ce qui vous y a poussée ; et jamais, ni directement ni indirectement ne descouvrez le mal des autres en accusant le vostre, et ne donnez jamais sujet au confesseur de soupçonner qui c'est qui a contribué à vostre péché. N'apportez aussi aucunes accusations inutiles en la
(v) dé eoUrt, — cd« o'«t |>M bon, «t n*«t pM dairaatafi qot il disks que vous aves «a plinieun mouvoDam d« jojrt, car la oolart aa
oomina U Joyv et U triataïaa ; «t oe faut paa croire que %om laa de colère aoyeat pecbé. d'autant qu'il a'eat paa an ooatra pouvoir de nooa ampaachar de oaa aaaauta. Noua teroot tous)oun tu)cti i dea paaaéoaa, le vaaUlooa-ooua oa ooo ; cea moinaa qui oot voulu dire le cuotraire ont ealé ooortamn^ par l'EcUte et par tout lea Docteur» et Coodie». (Ma. et CoU.)
(w) fné pttê pické. — Par exemple : Je m'a- '^uoy aaUal daaa la
Boode )e fta one foto telle choae ; et oe paa dire : i ■ di
maia U faut dire en quoy voua avet daaobd ; il c'aai une cboae d'Importance. Je dealraroéa Waa que Too ratlaat oaqr, parce qu'il eat da la mettra eo pratiqua. (Ma. «t ColL)
(1) comtn U Smp§f%4ufê: — ou bleu iimplamint : J'ar murmuré, autre cha*e ; «inoii qu'il faut dira il ç*« «té aa voua inmnii ou beau avue quelque autre, car voua ne içavM pua la daafv et la mal qu*n r • •• 9êkj, (Mt. et Coll.)
confession. Vous avez eu des pensées d'imperfection sur le prochain, des pensées de vanité, voire mesme de plus mauvaises ; vous avez eu des distractions en vos oraisons ; si vous vous y estes arrestées délibérément, dites-le à la bonne foy, et ne soyez pas contentes de dire que vous n'avez pas apporté assez de soin à vous tenir recolligées durant le temps de l'oraison ; mais si vous avez esté négligentes à rejet ter une distraction, dites-le, car ces accusations générales ne servent de rien à la confession (y).
Je voudrois bien encor, mes chères filles, qu'en ceste maison l'on portast grand honneur à ceux qui vous annoncent la parole de Dieu. Certes, on a beaucoup d'obligation de le faire ; car il semble que ce soyent des messagers célestes qui viennent de la part de Dieu pour nous enseigner le chemin de salut. Il les faut regarder comme telS; et non pas comme des simples hommes ; car, quoy qu'ils ne parlent pas si bien que les hommes célestes, il ne faut pourtant rien rabattre de l'humilité et révérence avec laquelle nous devons recevoir la parole de Dieu, qui est tous] ours la mesme, aussi pure, aussi sainte que si elle estoit dite et proférée par les Anges. Je remarque que quand j'escris à une personne sur du mauvais papier, et par conséquent avec un mauvais caractère, elle me remercie avec autant d'affcv,tion que quand je luy escris sur du meilleur papier et
(y) de plus mauvaises ; — si vous vous y estes arrestée délibérément, dites-le à la bonne foy, comme de mesme si vous avez eu des distractions volontaires ; ou bien que, faute de vous estre bien préparée au commencement de l'Office, voxis l'avez dit avec distraction. Mais si cela n'est pas, ne vous mettez pas en peine d'aller dire que vous avez eu une grande négligence à vous tenir recueillie durant le temps de vos oraisons ; car, qu'est-ce que le confesseur entendra par ceste accusation ? Et puis, vous vous pourriez bien tromper aussi vous-raesme en cela, d'autant que ce n'est pas tousjours par nostre faute que nous ne sommes pas attentifs en nos prières. Il faut faire tout simplement ce que l'on peut pour estre attentifs en nos oraisons, et nous humilier tout doucement quand nous y manquons, sans faire ces scrupules de péché où il n'y en a point. Estes-vous négligente à rejetter une distraction ? cela est autre chose ; confessez-vous en tout simplement, sans le préambule d'une continuelle négligence de vous tenir en la présence de Dieu, car cela ne sert de rien en la confession. (Ms. et Coll.)
