XV. De la Volonté de Dieu

avec de plus beaux caractères. Pourquoy cela, sinon parce qu'elle ne fait pas attention ni sur le papier qui n'est pas si bon, ni sur le caractère qui est mauvais, ains seulement sur moy qui luy escris. De mesme faut-il faire de la parole de Dieu : ne point regarder qui est<e qui la nous apporte ou qui est-ce qui la nous déclare ; il nous doit suffire que Dieu se sert de ce prédicateur pour la nous enseigner. Et puisque nous voyons que Dieu l'honnore tant que de parler par sa bouche, comment est-ce que nous autres pourrions manquer d'honnorer et de respecter sa personne ? ^'>

Ce qui a esté obmis de l'Entretien de la Confession (>)

Vous me voulez aujourd'huy interroger de la Confession ; j'en suis content, mes chères filles. Et premièrement je vous dus que c'est une liberté toute sainte et de la sacrt5e enfance spirituelle enseignent en l'Evangile, que celle que vous avez d'aller demander en simphcité de cœur à la Supérieure, ou Directrice quant aux Novices, en quelle fa<;on vous vous confesserez de certaines choses où quelquefois vous vous trouvez embrouillées Or, quand l'on vous dira que l'on ne croit pas qu'il y ait matière de confession. Ton ne vous dit pas pour cela de ne vous en confesser point. Aussi feroit-on un très-grand mal d'aller dire à un confesseur : J'ay bien encore quelque faute, mais ma SujKTieurc m'a défendu de m'en confesser ; car outre que cela n'est nullement vray, vous obligez le confesseur à vous faire dire ceste faute, à laquelle peut estre, ne cognoissant

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à rRotrtttao XV*

28o Les vrays Entretiens spirituels

ni le fond ni Testât de vostre ame, ni la rondeur de vostre manière de vie, il y croira trouver du péché, et se mettra à blasmer la Supérieure d'imprudence, d'ignorance et d'un mauvais gouvernement, murmurant contre vostre Institut, lequel en vérité vous donne autant ou plus de liberté pour la conscience qu'en puissent avoir aucunes Religieuses. Jamais vos Supérieures ne vous pressent de leur dire ce que vous ne leur voulez pas dire, ni jamais elles ne vous défendent de dire ce que vous voulez dire de vostre conscience à vos confesseurs ordinaires et extraordinaires.

Que si vous demeurez si longuement en confession, que toute la Communauté en soit incommodée, et que la Supérieure vous die que vous deviez demander à vous confesser la dernière, selon l'ordre de la maison, à fin que les Soeurs qui doivent aller selon leur rang ordinaire n'en soyent pas incommodées, elle ne vous demande pas pour cela : Que dites-vous, ou que ne dites-vous pas ? Elle ne fait nul mal de vous ressouvenir qu'il faut que tout aille par ordre en la maison de Dieu. Mais les fantasies de l'esprit humain sont estranges, pour peu que l'on les escoute ! Je vous ay dit maintesfois, mes tres-cheres filles, que c'est la voye du Ciel que la simplicité, que les Supérieures sont les lieutenantes de Dieu ; celles qui vont à cœur ouvert, franchement et confidemment avec elles, ont trouvé le grand secret pour maintenir la tranquillité et la paix de l'esprit, et elles n'en trouveront gueres ailleurs. Mais je vous ay aussi dit que vous n'avez aucune obligation sur peine de péché de tout dire à la Supérieure ; beaucoup moins estes-vous gehennées à ne dire point cecy ou cela (^') au confesseur ;

(a*) pour maintenir la — paix et tranquillité du cœur ; et bien souvent ceux ou celles qui vont avec reserve à l'endroit de leurs Supérieurs et Supérieures se trompent bien, parce que Dieu a réservé ce qu'ils cherchent en la sousmission et volontaire sujétion à l'authorité de leurs propres Supérieurs. Tant que le bien nous est proche, il ne le faut pas chercher loin. Mais ressouvenezvous tousjours de ce que j'ay dit que vous n'estes point gehennées ni contraintes de dire tout à la Supérieure, ni moins de ne pas dire ce que vous voudrez (Ms. et Coll.)