XVI. Des Aversions i

que c'est Dieu qui le veut ainsi à fin que vous vous amusiez plu^ à faire qu'à apprendre, et que sa Bonté vous le donne px)ur la seconde et troisiesme fois parce que vous n'avez pas fait vostre profit de la première lecture. t^> Mais le mal d'où procède tout cecy est que nous cherchons tousjours nostre propre satisfaction, et non pas nostre plus grande perfection. Si d'aventure l'on a esgard à nostre infirmité, et que la Supérieure nous mette au choix du Uvre que nous voudrons, alors nous le pouvons choisir avec simplicité ; mais hors de là, il faut demeurer tousjours humblement sousmise à tout ce que la Sup>erieure ordonne, soit qu'il soit à nostre gré ou non, sans jamais tesmoigner les sentimens que nous pourrions avoir qui seroyent contraires à ceste sousmission. <')

La troisiesme demande est (*> si nous nous devons estonner de voir des imperfections entre nous autres, ou mesmes aux Supérieures. Quant au premier poinct, c'est sans doute que vous ne vous devez nullement estonner de voir quelques imjxîrfections céans, de mesme qu'aux autres maisons religieuses pour parfaites qu'eUes s<jyent ; car vous ne le serez jamais tant que vous n'en fassiez tousjours quelques-unes pi»r cy par là, selon que vous serez '*^ exercées. Ce n'est pas grande chose de voir une tille laquelle n'a rien qui la fasche ou qui l'exerce, estre bien douce et faire peu de fautes. Quand on me dit : Voila une telle à laquelle on ne void jamais commettre d'imperfection, je demande incontinent : A-t'elle quelque

(q) Uetuft. — Je votH ây dit d'autre» foé« qu'un ReUgiruv ayant demandé to moyen qu'il iémdm«i pour «Irvenir bkti docte, taint T» ^'Aqulo luy

rmpoodlt qu'il ne leust qu'un livre. (Ma. et Coll.)

(r) tomtmittion. — Alnrt oa ne dira plu« Je ne «çauroéa pnodre de plaisir A lire tel livre que la Supariiir» m*a mmmandé de lire (M« et CoU.)

(Four la répaoaa A la quatri^a* qocatloo donnia daaa i<- m^ rx .!jn% 1m C^Uofméi, voir p. 905, variante (q').]

(t) l^ cinquieMne qumlKjn dit (Mt. et ColL)

(t) fm'tlUt $oY*ni . emr — eil«« ne le «aroat |amaA» tant, ooo phM qoa autraa de la Vi«iution. que nmn n'en faaaiom looa^oart qnÊêqmt^wmm ey p«r U. pl<i« f>u ino«a«. «clnn i|«ie n*>%t% larnna (Ma. et Coll.)

294 ^^^ VRAYS Entretiens spirituels

charge ? Si l'on me dit que non, je ne fais pas grand estât de sa perfection ; car il y a bien différence entre la vertu de celle-cy et celle d'une autre laquelle sera bien exercée, soit intérieurement par les tentations, soit extérieurement par les contradictions qu'on luy fait (^). Car la vertu de force et la force de la vertu ne s'acquiert jamais au temps de la paix, et tandis que nous ne sommes pas exercés par la tentation de son contraire. Ceux qui sont fort doux tandis qu'ils n'ont point de contradiction, et qui n'ont point acquis ceste vertu l'espée au poing, ils sont voirement fort exemplaires et de grande édification ; mais si vous venez à la preuve (v), vous les verrez incontinent remuer, et tesmoigner que leur douceur n'est oit pas une vertu forte et solide, ains imaginaire plustost que véritable.

Il y a bien différence entre avoir la cessation d'un vice et avoir la vertu qui luy est contraire. Plusieurs semblent estre fort vertueux, qui n'ont pourtant point de vertu, parce qu'ils ne l'ont pas acquise en travaillant. Bien souvent il arrive que nos passions dorment et demeurent assoupies ; et si pendant ce temps-là nous ne faisons provision de forces pour les combattre et leur résister, quand elles viendront à se réveiller, nous serons vaincus au combat. Il faut tousjours demeurer humbles et ne pas croire que nous ayons les vertus, encore que nous ne fassions pas, au moins que nous cognoissions, des fautes qui leur sont contraires, (w) Certes, il y a beaucoup de gens qui se trompent grandement en ce qu'ils croyent

(u) je ne fais pas — grande merveille de sa perfection ; car, mes chères Sœurs, il y a bien différence entre les vertus de celle-cy et celles d'une autre laquelle sera bien exercée, (Ms. et Coll.) C'est une grande miséricorde que Dieu nous fait quand il permet que nous soyons fortement exercés, soit extérieurement par les contradictions ou affaires, soit intérieurement par les tentations. (Coll.)

(v) l'espreuve (Ms. et Coll.)

(w) contraires. — Je voudrois bien que les Sœurs du voile blanc ne prissent point garde aux fautes des autres, mais qu'elles missent tant de soin à regarder celles qui sont en elles et à se rendre attentives h Dieu, qu'elles n'eussent pas le temps de voir celles que les Professes commettent, au moins pendant le temps de leur novitiat. (Ms. et Coll.)