XVI. Dbs Aversions

que les personnes qui font profession de la perfection ne devroyent point broncher en des imperfections, et particulièrement les Religieux, parce qu'il leur semble qu'il ne faille qu'entrer en la Religion pour estre parfaits, ce qui n'est pas ; car les Religions ne sont pas pour amasser <*) des personnes parfaites, mais des personnes qui aycnt le courage de prétendre à la perfection. <>^

Mais que faudroit-il faire si l'on voyoit de l'imperfection aux Supérieures aussi bien qu'aux autres ? ne faudroit-il pas s'en estonner ? car on ne met pas des Supérieures imparfaites, dites- vous. Helas ! mes chères filles, si l'on ne vouloit mettre des Supérieurs et Supérieures sinon qu'ils fussent parfaits, il faudroit prier Dieu de nous envoyer des Saints ou des Anges pour l'estre, car des hommes nous n'en trouverons point. L'on recherche voirement qu'ils ne soyent pas de mauvais exemple ; mais de n'avoir point d'imperfection l'on n'y prend pas garde, pourveu qu'ils ayent les conditions de l'esprit qui sont nécessaires ; d'autant qu'il s'en trouveroit bien de plus parfaits, qui pour cela ne seroyent pas tant capables d'estre Supérieurs. Hé ' dites-moy, Nostre Seigneur ne nous a-t'il pas monstre luv-mcsmc qu'il n'y falloit pas

(I) «tMmblar (M*, et ColL)

(y) dé — vouloir prétendre à la perfection. Et U perfection n'ett âutre cho«e que d'avoir non seulement U charité, car tout ceux qui «ont en grâce l'oot, man d'avotr la ferveur de la chanté, laquell* IMMM fait entreprendre non »eulr(ucut l'cxUrpatiuo de» vicr% qui «ont en nout, mais août fait travailler AdallMDent pour arqumr le« tainte* vrrtut qui leur sont cootrairr«. Je vous diray C0 qui m'est amvé asaex souvent. Je demandois un jour à ces femme» ■acuUirti qui viennent céans si elles me diroycot U vérité de ce que )e vouloés leur demander : elle» m'ayani dit qu'elles le leroyent, )e m'enqueruts d'elle» ee qu'il leur tembloit de» Fille» de la Viaïuiion. Incootteent. le» une» ne rmpoodoyeot qu'eOee avoyent trouvé plus de béeo oe«M qu'elle» oe peneoyent pas qu'il y en eu»t ; et )e benii»n<s Dieu de cela. Le» autre» à qui je faieoè» la mmm» demande, me rmpoodoyent qu'il y avoét béeo diflcreoce de lire la Règle et de la voir pratiquer, pane que la Règle n'eet que mld et •ucre, c'est la douceur et perlectioo meeme. maie Ton ne laàaaoit pas de voér ceaoi quelques ImperteelloM qui eMofsat riimmliii par les SoMirv ; dequoy |e tooirteis en aoy-acHM de voir qu'elles peaaoyunl que parce que les Règles sont si parfaite». U oe se deust point commettre d'imperlstlleai (Ma. et CoU.)

2gb Les vrays Entretiens spirituels

prendre garde, en l'élection qu'il fit de saint Pierre pour le rendre Supérieur de tous les Apostres ? car chacun sçait quelle faute fit cest Apostre en la Mort et Passion de son Maistre, s'amusant à parler avec une chambrière, et reniant si malheureusement son très-cher Seigneur qui luy avoit fait tant de bien ; il fit le bravache, et puis en fin il print la fuite. Mais outre cela, dés qu'il fut confirmé en grâce par la réception du Saint Esprit, encore fit-il une faute qui fut jugée de telle importance, que

• Cap. Il, II. saint Paul escrivant aux Galates *, leur dit qu'il luy avoit

résisté en face parce qu'il estait reprehensible. (^) Et non seulement saint Pierre, mais encore saint Paul et saint Barnabe, lesquels voulant aller prescher l'Evangile, eurent une petite dispute ensemble, parce que saint Barnabe vouloit mener avec eux Jean Marc qui estoit son cousin : saint Paul estoit d'opinion contraire et ne vouloit pas qu'il allast avec eux, et saint Barnabe ne vouloit pas céder à la volonté de saint Paul ; et ainsi ils se séparèrent et allèrent prescher, saint Paul en une contrée, et

• Act., XV, 37-41. saint Barnabe en l'autre avec son cousin Jean Marc*.

Bien est-il vray que Nostre Seigneur tira du bien de leur dispute ; car au lieu qu'ils n'eussent presché qu'en un endroit de la terre, ils jetterent la semence de l'Evangile en divers lieux.

Ne pensons pas, tandis que nous serons en ceste vie, de pouvoir vivre sans commettre des imperfectoins (^') ; car il ne se peut, soit que nous soyons Supérieurs, soit que nous soyons inférieurs, puisque nous sommes tous hommes, et par conséquent avons tous besoin de croire ceste vérité comme tres-asseurée, à fin que nous ne nous estonnions pas de nous voir tous sujets à des imperfections. Nostre Seigneur nous a ordonné de dire tous les jours ces paroles qui sont au Pater : Pardonnez-nous

(z) reprehensible. — Et puis nous autres, nous nous estonnerons que nos Supérieurs fassent des fautes, après avoir veu saint Pierre estre reprehensible, voire raesrae après avoir receu le Saint Esprit ! (Ms. et Coll.)

(a') des imperfections, — voire des péchés véniels (Ms. et Coll.)