XVI. Dks Aversions

bien tromf>é, car la passion de la joye ressuscita tellement, qu'après les badineries il parvint aux dissolutionj», de sorte qu'on se résolut de le chasser du monastère ; ce que l'on eust fait sans un de ses Frères Religieux, lequel se rendit plcige pour Sylvain, promettant qu'il s'amenderoit : ce qui arriva, et fut depuis un grand Saint*. Voila donc, mes chères Sœurs, comment il ne «vit^PiitnBn.Viu

. s PartHwnH I T

se faut jamais oublier de ce que nous avons este, à fin y xxxvmi. que nous ne devenions pires, et ne pas penser que nous soyons parfaits quand nous ne commettons pas beaucoup d'imperfections.

11 faut aussi prendre garde de ne nous pas estonner si nous avons des passions, car nous n'en serons jamais exempts <'*> ; ces hermites qui voulurent dire le contraire furent censurés par le sacré Concile*, et leur opinion •CoocEpb*»., Part condamnée et tenue jxjur erreur. Nous ferons donc tousjours quelques fautes ; mais il faut faire en sorte qu'elles soyent rares et qu'il ne s'en voye que deux en cinquante ans, ainsi qu'il ne s'en vid que deux en autant de temps que vesquirent les Apostres après qu'ils eurent receu le Saint Esprit. Kncore qu'il s'en verroit trois ou quatre, voire sept ou huict, en une si grande suite d'années, il ne s'en faudroit pas faschcr ni perdre courage, ains prendre haleine et se fortifier pour mieux faire.

Disons encor ce mot pour la Supérieure. Les Sœurs ne doivent pas s'estonner dequoy la Supérieure commet t«*) des imperfections, puistjue saint Pierre, tout Pasteur qu'il estoit de la sainte HgUse et Supérieur universei de tous les Chrestiens, tomba bien en défaut, et tel qu'il en mérita correction, ainsi que dit saint Paul*. De •vu t»çn, p. 9^ mesme, la Supérieure ne doit pas tesmoigner de Tr^tonnement si l'on void ses fautes, mais elle doit '^'^ observer

{V) *t*mpîi (ao(lÉ« qu* nom •oroc» «a tmUM vto (Ht. «1 CoU.) (g*) U Smpéftémn - •! U MautrvMe àm S<nhem eommeltciil (Ma. «t ColL) (h') n* m4tmt. • ni U Sop«rt«tf« ni U MiiilrwM m doiwat ^M laMBoéd« filon n«n<nt quand oa vo4d Unn «Mauts, H qiM oaua à» U Dtractrtw •oat murqvit par la» Novte«. at cvux d« U Snpahttvn par tout*» In ; malt at Pana at l'tutr* doivanl (Mt. af CoU.)

:.oo Les vravs Entretiens spirituels

l'huiTiilité et la douceur avec laquelle saint Pierre receut la correction que luy fit saint Paul, nonobstant qu'il fust son Supérieur. L'on ne sçait ce qui est plus considérable, ou la force du courage de saint Paul à reprendre saint Pierre, ou l'humilité avec laquelle saint Pierre se sousmit à la correction qui luy estoit faite, voire pour une chose en laquelle il pensoit bien faire et avoit une fort bonne intention. Passons outre.

Vous demandez en quatriesme lieu, s'il arrivoit un jour qu'une Supérieure eust tant d'incUnation de complaire aux personnes séculières, sous prétexte de leur profiter, qu'elle en laissast le soin particulier qu'elle doit avoir des filles qui sont en sa charge, ou bien qu'elle n'eust pas cissez de temps pour faire ce qui est des affaires de la maison, à cause qu'elle demeureroit trop longuement au parloir, si elle ne seroit pas obligée de retrancher ceste inclination, encore que son intention fust bonne. Je vous diray à cela que les Supérieurs doivent estre grandement affables aux (i') secuhers à fin de leur profiter, et doivent de bon cœur leur donner une partie de leur temps. Mais quelle pensez-vous devoir estre ceste petite partie ? ce doit estre la douziesme, les unze restans pour estre employées dans la maison au soin de la famille. Les abeilles sortent bien voirement de leur ruche, mais ce n'est que par nécessité ou utilité, et demeurent peu sans y retourner ; et principalement le roy des abeilles ne sort que rarement, comme quand il se fait un essaim d'abeilles, qu'il est tout environné de son petit peuple. La ReUgion (J') est une ruche mystique toute pleine d'abeilles célestes, lesquelles sont assemblées pour mesnager le miel des célestes vertus ; et pour cela il faut que la Supérieure, qui est entre elles

(i*) de retrancher cale — affection qu'elle auroit de complaire aux séculiers, encore que son intention fust bonne. Je vous diray à cela que les Supérieures sont des certaines personnes lesquelles sont pour le profit non seulement de ceux de dedans, mais encore de ceux de dehors ; il faut qu'elles soyent grandement affables avec les (Ms. et Coll.)

(j') La Religion, — c'est à dire la Congrégation, (Ms. et Coll.)

XVI Des Aversions 301

comme leur roy. soit soig^ieusi.* de le^ tenir de près p)our leur apprendre la façon de les acquérir et conserver Si ne faut-il pas neantmoins qu'elle manque pour cela à converser avec les pers<jnnes séculières quand la nécessité ou la charité le requiert ; mais hors de là, ^^'^ il faut que la Supérieure soit courte avec les séculiers. Je dis hors la nécessité et charité, d'autant qu'il y a certaines personnes de grand respect, lesquelles il ne faudroit pas mescontentcr Mais les Religieux et Reli^'ieuses ne se doivent jamais amuser avec les séculiers, sous prétexte d'acquérir des amis pour leur Congrégation. O certes, il n'est pas besoin de cela, car s'ils se tiennent dedans pour bien faire ce qui est de leur charge, ils ne doivent point douter que Nostre Seigneur ne pourvoye assez leur Congrégation des amis qui leur sont nécessaires '*''.

Mais s'il fasche à la Supérieure de rompre compagnie quand on sonne les Offices pour y aller, de crainte de mescontenter ceux avec qui elle parle ? Il ne faut pas cstre si tendre ; car si ce ne sont des personnes de grand respect, ou bien qui ne \nennent que fort rarement ou qui sont de loin, il ne faut pas quitter les Offices ni l'oraison, si la charité ne le requiert absolument. Quant aux visites ordinaires des personnes desquelles on se peut librement dispenser, 1? Portière doit d«re que nostre Mère ou les Sccurs sont en l'oraison ou à rOii' s'il leur plaist d'attendre ou de

(k') U f#f Mirrf. — F«r mnmtapit, «vvc qurlqu« dam* béao rnootUiiM Uqualk âmàrtTM peut r%trv &e «e ooovcrtlr. qultUot U vaalté pour mlvr» U irrhié «t àevfAkm ; H pour c«. «Ile aura beaucoup bMnin de l'eMiitinre de U rteore pour luy dooner pluclrun t roneafli qui luy «oui

Meta hon de U neceMlié on rhar et Coll.)

(F) U mê Imméfoit pm* m*»€omtfmt4r, — Et quant A œ poéni que vo« aUaguec, que la Supwteuw demeure loagueoMBt au parloir A cauM du méi qu'eue a d*aeq«««r daa màt pour la Coapufillott. 6 eerlaa. U u'aM paa tant bMuAfi de eela, eooMne 00 piiernlt béeu ; ear il itte ta Ueut dedaaa pour biau faire œ qui e»t de ta charge, elle ne d< > Silfnaur ne pourvore atiei la maleon dea amto %erant

(M«. et CoU.)

^o2 Les vrays Entretiens spirituels

revenir. Mais s'il arrive que pour quelques grandes nécessités l'on aille au parloir pendant ce temps là, qu'au moins l'on reprenne du temps après pour refaire l'oraison, tant qu'il se pourra ; car de l'Office, nul ne doute que l'on ne soit obligé de le dire. ("^')

Or, pour le regard de la dernière question, qui est si l'on ne doit pas tous jours faire quelque petite particularité à la Supérieure de plus qu'au reste des Sœurs, tant au vestir qu'au manger, elle sera tantost résolue ; car en un mot, je vous dis que non, en façon quelconque, si ce n'est de nécessité, ainsi comme l'on fait à chacune des Sœurs. Mesmes il ne faut pas qu'elle ayt une chaire particulière ('^') si ce n'est au chœur et au chapitre ; et en ceste chaire jamais l'Assistante ne s'y doit mettre, bien qu'en toute autre chose on luy doive porter le mesme respect qu'à la Supérieure (s'entend en son absence) ; au réfectoire mesme il ne luy en faut point, ains seulement un siège comme aux autres. Bien que par tout on la doive regarder comme une personne particulière et à laquelle on doit porter un très-grand respect, si ne faut-il pas qu'elle soit singulière en aucune chose, que le moins qu'il se pourra. L'on excepte tousjours la nécessité, comme si elle estoit bien vieille ou infirme ; car alors il sera permis de luy donner une chaire pour son soulagement. Il nous faut éviter soigneusement toutes ces choses qui nous font paroistre quelque chose au dessus des autres, je veux dire suréminent

(m'j revenir. — Et si je ne nie trompe, la Supérieure qui sçaura que si elle perd le temps de dire l'Office ou de faire l'oraison avec les autres, qu'il faudra qii'elle reprenne le temps de dire l'Office et de faire l'oraison au temps que sa commodité le hiy pourra permettre, elle se rendra assez soigneuse de ne pas perdre le temps que la Communauté y employé, pour des choses non nécessaires. Et cecy il le faut observer, non seulement la Supérieure, mais toutes les Sœurs, de ne point manquer d'assister aux Offices et à l'oraison tant qu'il se peut. Mais s'il arrive que pour quelque grande nécessité on le fasse, qu'au moins l'on reprenne du temps après pour faire l'oraison, tant qu'il se pourra bonnement ; car de dire l'Office, nul ne doute que l'on n'y soit obligé. (Ms. et Coll.)

(n'; des Sœurs. — Dites-vous s'il ne faut pas qu'elle ayt une chaire par tout ? Non certf-,, il ne le faut pas, (Ms.)

X\'I Des Aversions 303

et remarquable. La Supérieure doit estre recognué et remarquée par ses vertus, et non pas par ces singularités non nécessaires, spécialement entre nous aulrcb de la V^isitation, qui voulons faire une profession particulière d'une grande simplicité et humilité. Ces honneurs sont bons pour ces maisons religieuses où l'on appelle Madame, la Supérieure ; mais pour nous autres, il ne faut rien de tout cela.

Qu'y a-t'il plus à dire ? Comment il faut faire pour bien conserver l'esprit de la Visitation et empescher qu'il ne se dissipe ? L'unique moyen est de le tenir enfermé vt enclos dans l'observance des Règles. Mais vous dites qu'il y en a qui sont tellement jalouses de cest esprit, qu'elles ne le voudroyent point communiquer hors de la maison. Il y a de la superfluité en ceste jalousie, laquelle il faut retrancher ; car à quel propos, je vous prie, vouloir celer au prochain ce qui luv peut profiter ? Je ne suis pas de ceste opinion, car je voudrois que tout le bien qui est en la Visitation fust recognu et sceu d'un chacun Et pour cela, j'ay tousjours esté de cest advis, qu'il seroit bon de faire imprimer les Règles et Constitutions, h hn que plusieurs les voyant en puissent tirer quelque utilité. Pleust h Dieu, mes chères Sœurs, qu'il se trouvast beaucoup de gens qui les voulussent pratiquer <«*) ! l'on verroit bien Ur>i des grands changemens en eux, (jui reussiroyent à la gloire de Dieu et au salut de leurs âmes. Soyez grandement soigneuses de conserver l'esprit de la Visitation, mab non pas en sorte que ce soin empesche de le communiquer charitablement et avec simplicité au prochain, à chacun selon leur capacité ; et ne craignez pas qu'il se dissipe par ceste communication, car la charité ne gaste jamais rien, ains elle perfectionne toute chose. Dieu ««oit béni.

fn') bfttt^utr, \-'ifc in«-uur «Ir-» l,<>iuutr-%* (M%. •• CoU)

Les vrays Entretiens spirituels

Ce qui a esté obmis de l'Entretien des Aversions (0

(p') L'on demande si l'on se peut plaindre au Supérieur ou confesseur quand l'on a des insatisfactions de la Supérieure. O Dieu, ma fille, se plaindre ! n'ay-je pas dit à Philothée, que « pour l'ordinaire, qui se plaint

•ParUeiii.chap.iii. pechc * » ? Or, de se plaindre à la Supérieure quand une Sœur nous a mortifiée, cela est tolerable à une fille imparfaite ; mais se plaindre à une Sœur de ce que la Supérieure nous a mortifiée, je n'ay rien à dire làdessus, parce que sans marchander il s'en faut amender, si quelqu'une y estoit inclinée. Mais sur tout, de se plaindre au dehors de la Supérieure, ô vrayement il ne faut nullement le faire, cela est trop important. Si la Supérieure donne quelque sujet de plainte, je le luy voudrois dire tout confidemment, ou bien luy faire faire l'advertissement par sa Coadjutrice, comme la Constitu-

•Coastit. XXXV. tion l'ordonne*.

(p') [Pour cette variante, voir la remarque (m), p. 291.]

Passons à la seconde question, qui est s'il est loisible à une Sœur de se plaindre un peu quelquefois à une autre, dequoy la Supérieure, ou la Maistresse des Novices, ou bien une Sœur, l'auroit faschée ou ne l'auroit pas bien satisfaite en quelque occasion ; et s'il ne vaudroit pas bien mieux faire ces plaintes au confesseur ou Père spirituel, si c'est la Supérieure, ou à la Supérieure si c'est la Maistresse ou une Sœur qui nous a faschée, que non pas de nous addresser à quelque Sœur particulière ? O mon Dieu, se plaindre est une chose bien dangereuse ; car, comme nous avons dit en V Introduction, « pour l'ordinaire, qui se plaint pèche. » La première façon, de se plaindre à une Sœur et parler de l'imperfection de celle qui ne nous a pas satisfaite, est tout à fait mauvaise ; la seconde, de le dire aux Supérieurs, est tolerable aux imparfaits- •Mais pour nous autres, ô je voudrois bien que nous ne fussions pas si tendres que de nous vouloir plaindre pour la moindre insatisfaction que nous recevons du prochain, lequel n'a peut estre nulle intention de nous fascher. Il ne faut pas dire grande chose sur ce sujet ; il suffit que nous sçachions que, sans marchander, il s'en faut amender, estant une chose d'assez grande importance. (.Ms. et Coll.)

(i> Voir les notes, pp. 68 et 286.