XVI. Des Aversions

(q'> L'on demande s'il est loisible de nommer à la Supérieure la Sœur qui nous a rapporté quelque chose qu'elle auroit dit à nostre desavantage. Je vous dis que non, mes chères filles, et que la Supérieure ne vous le doit pas demander. D'aller dire à une Sœur que la Supérieure a dit cecy et cela d'elle, c'est une faute plus griefve que l'on ne pense, et la Supérieure la doit fortement reprendre, faisant voir à sa Communauté la grandeur de ce manquement et la beauté de la vertu contraire ; mais tousjours, que la défaillante ne soit point nommée. Car voyez-vous, mes tres-cheres filles,

(q*) [Pour U leçoQ Mdvante, voir U renurque (t), p. 393.) L'oo dwnand» maintmant s*il ett loisible de nommer les Saurs qui •wojreot rapporté quelque cboee que U Supérieure ou une Soeur auroit dit à oœtre deeevantafe ; car, comme 00 dit tout A la Supérieure, U se peut faire qu'elle demandera le nom de la Saur qui nous a fait ce rapport : vous catea an doute s'il faut que vous luy dWes qui elle est. A cela, je voua dis que doo, et qu'elle ne vous le doit pas demander, parce que ce rapport est un péché lequel peut estre d'importance selon le sujet, et U nous est défendu de révéler le pecbé secret du prochain : en ce qui n'e^t qu'imperfectioo 00 le peut, mab en cas de pech^ il ne le faut pav J'excepte neantmoins celle» qui ont charge d'advertir et de surveiller les autres, car elles peux-ent bien advertir des chotcs qui en loy sont péché ; mais non pas celles qui n'en ont pat la charge. Mais vous me dites que cela fait grand bien A la Supérieure, pour corriger les Sœurs plus doucement, que l'on luy nomme les Saurs qui ont failli. Il vaut mieux que l'on ne les nomme pas eo choaes où il y a du péché, et qu'elle fasse ses correctloos geœralea ; car bien que toutes ne soyent pa« ci>ulpables, il n'est pas mauvais de les advertir toutes, et celles qui seront < > prendront leur • part de la corrrctioo.

Cecy est de im.i-. Ktande importance .j»- . ■.« ne pen««. Aller dire A une Saur que la Supérieure a dit cecy ou cela d'elle en son absence, c'est an peehé qui s'appelle une susturration. Il faut que je vous apprenne X parler

«MiiHffaiio en )-'■■■ - :t «lire ur ■•"'•-•^t. un petit bruit ou mu....w..

que font cet p* >eaux *i il y a des ptenrs qui. faisant

Sotter et ondoyer tes eaux, les • at de couler sans bruit, ainsi que

loat les grands fleuves, q " n ne voéd presque

pas leur mouvement coït elles font du bntit

non pas comme des petits ruysseaux. ains comme des lorreas fort rapides al qui entraisnent après eux tout ce qu'Us rmeootrent. l.ea mondains. Oi mesdisent tout librement. Us crient les péchés et laa défauts de le«r prorhaia, ils sèment des dissensions. Us ont des malvaillaDoes et des haynes noriallai* Us ne prennent nul^ < awiéona, car ce ioat des haynei poor

al ne eeasent de co<.: ira da mal A oaaa aaagaals Us eo amt.

les personnes plus spint ors avanéooa ne prciluÉssnt pas dei

dimportaooe, allas U peines qae ém pechéa ; et

illM méritent plus .

3o6 Les vrays Entretiens spirituels

nous pouvons bien dire nos péchés véniels haut et clair à tout le monde pour nous humilier, mais non nos péchés mortels, parce que nous ne sommes pas maistres de nostre réputation. A plus forte raison sommes-nous obligés de couvrir ceux du prochain, luy en faisant toutesfois la correction fraternelle, ainsi que la Constitution ♦ Constit. XXV. vous enseigne*. Une Sœur aura dit devant d'autres quelque parole qui part de passion, ou fait quelque petit murmure, quelque mine froide : ô cela vous le pouvez dire à la Supérieure, voire mesme F ad ver tir en chapitre ou au réfectoire.

Certes, nous devrions avoir une si cordiale jalousie de la paix et tranquilHté de nos chères Sœurs, que nous ne devrions jamais rien faire ni dire qui les puisse fascher ; or, rien ne peut tant affliger une pauvre fille que de croire que la Supérieure est faschée d'elle

A quel propos, mes chères filles, irez-vous contrister une pauvre Sœur par ceste sussurration que vous faites en luy rapportant que la Supérieure ou une autre a dit quelque chose d'elle qui la pourra fascher ? Mon Dieu ! nous devons avoir plus de zèle de la paix et tranquillité du cœur de nos Sœurs que cela, et plus de soin de couvrir les défauts du prochain. Vous faites deux maux ; car outre celuy de parler de l'imperfection qui a esté commise, vous ostez la tranquillité à vostre Sœur et de plus vous parlez en particulier. Puisque, par la grâce de Dieu, nous nous abstenons bien de ces grands péchés que j'ay dit qui se commettent au monde, il faut aussi que nous ayons un grand soin de nous abstenir de ceux-cy, puisqu'il est à nostre pouvoir de ne les pas faire.

Vostre Sœur fait-elle un péché qui n'est pas cogneu ? faites ce que vous pourrez pour l'en faire amender, luy faisant la correction fraternelle ainsi qu'il est marqué dans les Règles. Mais hors de là, ayez un grand soin de ne le point descouvrir, sinon ainsi que vous trouverez dans l'article De la Correction, que vous devez faire ; car autrement il y a du péché en le faisant. Nous pouvons bien dire nos péchés véniels haut et clair devant tout le monde, principalement quand c'est pour nous humilier ; mais nos péchés mortels nous ne le pouvons pas, parce que nous ne sommes pas maistres de nostre réputation : à plus forte raison sommes-nous obligés de ne pas descouvrir ceux du prochain, quand ils sont secrets.

Une chose qui est veuë par plusieurs, il n'y a pas mal de la dire aux Supérieurs. Par exemple, une Sœur vous aura dit des paroles qui tesmoignent qu'elle est bien passionnée et qu'elle a un mouvement d'impatience ; si elle fait cela devant quelque autre Sœur, ce n'est pas un secret ni un péché caché, vous le pouvez bien dire à la Supérieure à fin qu'elle essaye de l'en faire corriger, comme aussi de toutes les autres fautes qui ne sont pas d'importance : des légers murmures, des paroles ou mines froides que l'on se

XVI Des Aversions 307

OU contre elle. Feray-je donques pas un grand péché de luy aller faire un rapport de quelque petit mot que la Supérieure aura dit par mesgarde, lequel estant redit paioistra grand, et tiendra ce pauvre cœur en peine et en douleur ? Celle qui feroit cela feroit deux maux : elle contreviendroit doublement à la charité et parleroit en particulier. Au nom de Dieu, mes cIktcs filles, que jamais cela ne se fasse. Je ne voudrois pas mcsme, généralement parlant, que l'on nommast à la Supérieure les Sœurs qui parleroyent contre elle ; bien luy diroisje que l'on desapprouve telle et telle chose qu'elle fait, mais je ne luy dirois point qui fait ce desapprouvement ; car, mes chères filles, si nous n'avons la ferveur et pureté de la charité, nous n'aurons jamais la perfection. îf') Vous dites, si une Sœur n'avoit pas la confiance de parler à la Supérieure, ou à l'Assistante en son absence, pour déclarer le secret de son cœur, où neantmoins elle auroit besoin d'estre i^laircie, qu'e>t<e qu'elle doit faire ? Mes tres-cheres filles, il faut que la Supérieure, ou l'Assistante en son absence, luy donne trc*s- facilement et cordialement |>enrission de parler à qui elle voudra d'entre les Sœurs, sans en tesmoigner ni aversion ni sécheresse de cœur, bien qu'il soit vray que si la Sœur continue, elle seroit imparfaite ; car elle est obligée à regarder Dieu en ses SujxTicures et en ce qu'elles luy disent, et des particulières ne la pourront servir si utilement '"'*

f«it Aucune» foé» 1« unes âux autre», de» luanquflOMas «a robaco'AOce àm CoittUtutk>oft et en ««mbUbie* petitn chute* , inai« H gnuMlm, Il faut faire ce qui r»l eo l'a/Uclc Di la Cofrtctton. (M«. et Coll.)

(r') Nuu» devons plu% de reapect et d'iKjnneur k tuo* Supeneurt qu'à dos

boo» Attge*. i>«r« e que no* boo* .\iicr« ne »uat qu'aiut*a%*adeur» de Dtov, «C

" ir-cneur» ticnuoit ' '- ''- : iiieMne , u qur .\u*uc brtgomr a

.t lOMi tuomié, m 1»n Supenetjr». fl fn* fni mêiprièê

mé mttpfiÈê. (Ma.)

, •! à Dtou :• 14 «ic^-h.»!,;': t ju(.»ut M. ; pooftaBl «Tajr

que la S«M» ooaunettroit une tre» grande ttnpcrlecikMi, p— qu'elle ne «luil en la Syparteure que LMev Miileiiianl, m qn'ella u'mk pm lanl df faira «I la mtmmm àm Somr. (Ht.)

3o8 Les vrays Entretiens spirituels

(f) Vous voulez encore sçavoir, si la Supérieure vous commande quelque chose contre les commandemens de Dieu et de son Eglise, si vous devez obéir. Nullement^ mes chères filles ; mais je vous diray pourtant que les Supérieurs et Supérieures approuvés du Pape peuvent pour la nécessité, dispenser de certains commandemens de l'Eglise. Par exemple, un jour de jeusne particulier, comme une vigile, vous voyez une Sœur toute traisnante et langoureuse ; vous pouvez et devez tout librement luy dire : Ne jeusnez pas. Si c'estoit pour tout un Caresme ou pour manger des viandes prohibées, il faudroit licence du Supérieur. Mais il vous vient en pensée : Ceste fille n'a pas assez de mal pour ne pas jeusner. Il ne faut pas tant esplucher pour le regard du jeusne ; l'Eglise veut que l'on penche tous jours plustost à la charité qu'à l'austérité. Ouy, mes chères filles, si après avoir représenté une fois qu'il vous semble n'avoir pas assez de mal pour ne pas jeusner, la Supérieure vous dit neantmoins que si, vous, obéissez sans scrupule ; que si elle dit que vous fassiez selon que vous

(f) Dites-vous, ma Mère, si les Supérieurs ont le pouvoir de commander à leurs inférieurs des choses qui soyent contre les commandemens de Dieu ou de son Eglise ? Non certes, bien que ce soit sous le prétexte de les esprouver ; car leur authorité est subordonnée aux commandemens de Dieu et de l'Eglise, comme ceux de l'Eglise sont subordonnés, je veux dire sujets, à ceux de Dieu. Et si bien je sçay que plusieurs l'ont fait, je croy qu'ils ne l'ont fait que par une grande simplicité, tant en ceux qui commandoyent qu'en ceux qui obeissoyent ; la simplicité leur sert d'excuse. Plusieurs par simplicité ont fait de ces obéissances, qui, s'ils eussent eu plus d'entendement, ne l'eussent pas fait ou deu faire. Mais je diray pourtant que les Supérieurs et Supérieures qui sont approuvés du Pape ont l'authorité de dispenser leurs inférieurs de certains commandemens de l'Eglise, quand ils voyent quelque sorte de nécessité. Par exemple, la Supérieure void une Sœur toute langoureuse, qui se trouve un peu mal un jour de jeusne ; elle peut et luy doit commander librement de ne pas jeusner. Je dis pour des jours particuliers, car pour ne point jeusner de tout le Caresme il faut avoir la dispense du confesseur. Mais il vous vient du doute si ceste fille a assez de mal pour ne pas jeusner. O certes, il ne faut pas grande considération pour le regard du jeusne, ains il vaut tousjours mieux pencher du costé de la charité que de l'austérité, car c'est l'intention de la sainte Eglise. Mais si la fille juge qu'elle pourra bien jeusner, elle le peut dire en simplicité à la Supérieure. Que si nonobstant, la Supérieure persévère à dire qu'elle ne jeusne pas, lors il le faut faire sans scrupule ; mais si elle

XVT. Des Aversion^ 109

jugerez et que vous vous sentirez, laiics-le avec une >ainte liberté

Il faut que je vous die encore, mes chères filles, que la sainte Eglise n'est point si rigounn>« i\\\e l'on pourroit p)enser. Si vous avez une Soeur i de la fièvre

tierce seulement, et qu'un jour de feste son accès la (ieust prendre pendant la Messe, vous pouvez et devez perdre la Messe pour demeurer auprès d'elle, bien qu'en la laissant seule il ne luy en deust point arriver de mal ; car voyez-vous la charité et la siiinte douceur de nostrc bonne Mère l'Eglise sont par tout surnageantes.

voiM remet à vo»tre voloot^, faites alort ce que vont voudra. Se un jour <Sc jeuioe voitt voot trouves un peu mal et voui faites une mine mtlenonUqne, bien que vous ne vouliex pas, ni ayez pa« beeoin de rien prendre, à œU je vous dis, ma cbcre 611e, au lieu de deux doéfts de pain et de vin, prenes (leuz doifts de oottrafe et de vigueur. À 6n de ne pas, par vostre mine malade, rendre les autres malades pour l'apprelMnsion qu'elles prendront de vostre loal.

Je vou« diray bien plus, pour vous monstrer oombécn la sainte Eglise n'est t>as si auftere en tes oommandemens. Vous avec une Sœur malade un jour de teste, elle n'a neantmoins que ta 6evre tierce, mais ton aooes luy pi«od pendant le temps de la Masse ; elle se pâmera bien, oe taoïble, q«e peraonna deoMure aupr» d'elle pour demi-beure que durera la Minte MesM : Je vous

vous pouves perdre la Messe pour demeurer auprès d'elle, bien

(I deost point arriver de mal à la malade de la laisser. En An. il faot

tousjours escedec du oosté de la chanté en tout oecy, et pour Isa )eaiam

rement, quand l'on prend d'ailleurs quelque travail pour la cbartté.

DIX-SEPÏIESME ENTRETIEN

AUQUEL ON DEMANDE COMMENT ET PAR QUEL MOTIF IL FAUT DONNER SA VOIX TANT AUX FILLES QUE l'ON VEUT ADMETTRE A LA PROFESSION qu'a CELLES QUE L'ON REÇOIT AU NOVITIAT i^)

Deux choses sont requises pour donner sa voix comme il convient à telles personnes : la première, que ce soit à des personnes bien appellées de Dieu ; la seconde, qu'elles ayent les conditions requises pour nostre manière de vivre. Quant au (t>) premier poinct, qu'il faut qu'une fille soit bien appellée de Dieu pour estre receuë en Religion, il faut sçavoir que quand je parle de cest

(a) ENTRETIEN DE NOSTRE BIEN-HEUREUX PERE SUR LE SUJET DE LA RECEPTION DES FILLES, TANT A L'HABIT QU'a LA PROFESSION.

(b) Il y a fort long temps que quelques Sœurs me firent une question par laquelle elles me demandoyent quelle méthode et quel motif il falloit avoir pour donner sa voix, tant aux filles que l'on reçoit au Novitiat qu'à celles que l'on veut admettre à la Profession. Et, bien que la question soit ancienne, pour y avoir long temps qu'elle m'a esté faite, et partant suis tousjours demeuré vostre debteur, je n'ay pas laissé d'y penser ; et pour y respondre, je vous diray que la méthode et le motif qu'il y faut observer, consistent en doux poincts. Le premier est que pour donner sa voix, il faut que ce soit à des personnes bien appellées de Dieu ; et le second sera des conditions qu'il faut que celle qui reçoit les voix aye, et de ce qu'il faut que celles qui la donnent observent pour la leur donner.

Or je fais icy ce discours, d'autant qu'il m'a semblé plus à propos de traitter de ce sujet non point par forme de sermon, mais bien d'entretien et colloque familier, d'autant qu'en teste façon, ceste matière se pourra traitter plus librement et familièrement. Et quant à la première partie, les Novices y auront leur part, mais pour la seconde elles auront patience jusques à l'année qui vient, que nous la redirons s'il en est besoin.

Or donc, quant à ce