XVII. Des Voix

faudroit pas penser que ce soit nous qui l'ayons obligé à ce faire en suivant sa vocation, car on ne sçauroit l'obliger («) ; mais Dieu s'oblige soy-mesme par soy-mesme, poussé et provoqué à ce faire par Us entrailles de son infinie bonté et miséricorde^ ; tellement que. me faisant Religieux, Nostre Seigneur s'est obligé de me fournir tout ce qui est nécessaire pour estre bon Reli^eux, non point par devoir, mais par sa miséricorde et providence infinie ; tout ainsi qu'un grand roy, levant des soldats pour faire la guerre, sa prévoyance et prudence requiert qu'il prépare des armes pour les anner ; car ()uelle apparence y auroit-il de les envoyer combat trt- sans armes ? Que s'il ne le fait pas, il est taxé d'une grande imprudence. '^^ Or, la divine Majesté ne manque jamais de soin ni de prévoyance touchant cecy ; et peur le nous mieux faire croire, elle s'y est obligée, en sorte qu'il ne faut jamais entrer en opinion qu'il y ayt de sa faute («' quand nous ne faisons pas bien : voire, sa libéralité est si grande, (ju'il donne ces moyens à ceux auxquels il ne les a pas promis et auxquels il ne s'est pas obligé

Dieu ■ • • .. • i^ :•■ .' ■ '^

(y) imprmd*HCê, — d'autant qu'lto le loot allé* trouvw mm» Vmpmnaoê qa*ll Im fournicxiit de toute» le» armn propr» A f^ir- ' ' Mcmu. lUb troovaal que le prince n'a poént pense aux arme» n .. . qui «ont rrqtif»^

k une telle entxvpriM. il eat •uudain ju<é dtcoe de nw

(f) quand nom ne rruMbv que Dieu a'eat obUfé k foun. . i-"

en quelque vocatiuo. je n'entcna pas de dire qu'il ne le» donne qu'A caos à qoi U lea a pfnmJMi O non, car )e ma troœparoit, d'auUnl qut aovvwl Û im a donnéw a( toa donne «noor A ceux A qoi U ne taa a paa pcoBlMi •( aasqoab U ne t'est point obliK*. Par exempte : voila un homme que Dltn n*a pa» appelle pour ettre praatre 00 Evwque, et lequel neantmotna, açarliiHt qu'U y a un bénéfice ou un eveaebé vacant, court en poste at amptofi lo«a ceux qu'il tçMit avoir du crédit A la cour pour rubtcnir du rujr ; et co fia. par la faveur de plu%irur« perKmne». il cil (ait et créé Ewaqua. Or. I>ieu ne l'a pa» apprllc {mmu Intn, et partant U ne s'est pas oblifé de lay donner les conditions rvquivn piiur estre bon Eveaqoa ; aussi ne les donnelll pet loasloitn. Et oeaninvMDt. la librraltté de Déeu est telle et si grande qn*ll ne

laine pas (v > -fua de lea donner comme s'il s'y ea«a«t nbMgi ;

maia A ceux , <>a nunqva lamaàs. Ce que >e dis d'un Bwsque. |a

la dte pour toutes aortns de vocatloaa qoetta» qn'ellaa toyenl.

Luc». I. 78.

322 Les vrays Entretiens spirituels

pour ne les avoir pas appelles. Remarquez aussi que quand je dis que Dieu s'est obligé de donner à ceux qu'il appelle toutes les conditions requises pour estre parfiuts en leur vocation, je ne dis pa6 qu'il les leur donne tout à coup et à l'instant qu'ils entrent en Religion. O non, il ne faut penser qu'en entrant en Religion on soit parfait tout promptement ; c'est assez qu'ils viennent pour tendre à la perfection et pour embrasser les moyens de se perfectionner. Et, pour ce faire, il est nécessaire d'avoir ceste volonté ferme et constante de laquelle nous avons parlé, d'embrasser tous les moyens propres de se perfectionner en la vocation en laquelle • I Cor., vu, 20 ; qj^ ^^t appelle*.

Ephes., IV, I. ^ ^

Il y a encor une chose à remarquer, qui est que Dieu ne s'est pas obligé de leur fournir toutes les conditions requises tout à coup, ni les rendre parfaits en leur vocation en un instant. L'on se tromperoit, car les Religions ne seroyent pas nommées hospitaux, comme elles sont. J'ay desja monstre ailleurs que, de tout temps, les Religions ont esté appellées hospitaux, et les Religieux d'un nom grec qui veut dire guérisseurs, qui sont dans les hospitaux pour se guérir les uns les autres, comme les lépreux de sainte Brigitte. Il ne faut donc pas penser qu'entrant en Religion on doive estre parfait tout promptement, car j'ay desja dit plusieurs fois que nous ne venons pas parfaits en la Religion, mais ouy bien pour tendre à la perfection. Et ceste Congrégation, non plus que toutes les autres Religions, n'est pas une assemblée de filles parfaites, ains de filles qui tendent et prétendent à la perfection ; c'est une escole où l'on vient pour apprendre ^ se perfectionner, et pour ce faire, il est nécessaire d'avoir la volonté ferme et constante d'embrasser les moyens de nous perfectionner selon nostre vocation et l'Institut où nous sommes appelles.

Ce n'est donc pas les mines tristes, les faces pleureuses et les personnes souspirantes qui sont tousjours les mieux appellées ; ni celles qui ne veulent bouger des églises, qui sont tousjours dans les hospitaux, ni encor ceux qui commencent avec grande ferveur. Il ne faut point regarder les larmes des pleureurs, ni escouter les souspirs des souspirans, ni faire considération sur les mines et cérémonies extérieures, pour cognoistre ceux qui sont bien appelles ; mais à ceux qui ont une bonne volonté, ferme et constante de vouloir estre guéris, et qui pour cela travaillent avec fidélité pour recouvrer la santé spirituelle.

Il ne faut point aussi tenir pour une marque d'une bonne vocation ces ferveurs qui font que l'on ne se contente point en sa vocation, mais que l'on s'amuse à quelques désirs, qui sont pour l'ordinaire vains, quoy qu'apparens, d'une plus grande sainteté de vie ; car pendant que l'on s'amuse à rechercher ce qui le plus souvent n'est pas parfait, l'on ne fait pas ce qui nous peut rendre parfaits en celle que nous avons embrassée. Or, de cecy nous en avons un exemp'e en un jeune homme qui estoit prestre de l'Oratoire, lequel estoit si fervent qu'il luy sembloit que la manière de vie des Pères de l'Oratoire