XX. De la Prétention religieuse

ruiner nous-mesmes et nous crucifier, ou plustost pour permettre à Dieu mesme de nous ruiner et nous crucifier, à fin qu'il nous reedifte pour estre le temple vivant de sa Majesté •• Je dis donc, mes chères filles, que nostre •! Cor. m. 16, 17 ; unique prétention doit estre de nous unir à Dieu comme Jésus Christ s'est uni à Dieu son Père, qui a esté en mourant sur la croix ; car je n'entens point vous parler de ceste union générale qui se fait par le Baptesme, où les Chrestiens s'unissent à Dieu en prenant ce divin Sacrement et caractère du Christianisme, et s'obligent à garder ses cominandemens, ceux de la sainte Eglise^ s'exercer aux bonnes œuvres, pratiquer les vertus de la foy, espérance et charité ; et partant leur union est valable, et peuvent justement prétendre au Paradis. S'unissant par ce moyen à Dieu comme à leur Dieu, ils ne sont point obligés à davantage ; ils ont atteint leur but par la voye générale et spacieuse des commandemens <*»'. Mais quant à vous, mes chères filles, il n'en va pas ainsi ; car outre ceste commune obligation que vous avez avec tous les Chrestiens, Dieu, par un amour tout spécial, vous a choisies pour estre ses chères espouses. Il faut sçavoir comment, et que c'est d'estre ReligieuîH^s. C'est estre reliées à Dieu par la continuelle mortification de nous-mesmes, et ne vivre que pour Dieu, nostre propre cœur servant tousjours à sa divine Majesté, nos yeux, nostre langue, nos mains et tout le reste le ser\'ant continuellement. C'est pourquoy vous voyez que la Religion vous fournit de moyens tous propres à cest effet, qui sont l'oraison, les lectures, silence, retraitte du propre ca*ur pour se reposer en Dieu seul, ehmcemens continuels <" à Nostre Seigneur. Et parce que nous ne sçaurions arriver à cela que par une continuelle pratique de mortification de toutes nos passions, inclinations, humeurs et aversions, nous sommes obligés à veiller continuellement sur nous-mcsmcs

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à fin de faire mourir tout cela. Sçachez, mes chères filles, que si le grain de froment tombant en terre ne meurt, il demeurera tout seul ; mais s'il pourrit, •joan., XII, 24, 25. il rapportera au centuple * : la parole de Nostre Seigneur y est toute claire, sa tres-sainte bouche l'ayant elle-mesme prononcée. Par conséquent, vous qui prétendez à l'habit, et vous autres qui prétendez la sainte Profession, regardez bien plus d'une fois si vous avez assez de resolution pour mourir à vous-mesmes et ne vivre qu'à Dieu. Pesez bien le tout ; le temps est encore long pour y penser, avant que vos voiles soyent teints en noir ; car je vous déclare, mes chères filles, et je ne vous veux point flatter, quiconque désire vivre selon la nature, qu'il demeure au monde ; et ceux qui sont déterminés de vivre selon la grâce, viennent en la Religion, laquelle n'est autre chose qu'une escole de l'abnégation

• Constit. XLiv. et mortification de soy-mesme * : c'est pourquoy vous

voyez qu'elle vous fournit de plusieurs outils de mortification, tant intérieurs qu'extérieurs.

Mais, mon Dieu ! me direz-vous, ce n'est pas cela que je cherchois ; je pensois qu'il suffisoit pour estre bonne Rehgieuse, d'avoir désir de bien faire l'oraison, avoir des visions et révélations, voir des Anges en forme d'homme, estre ravie en extase, aymer bien la lecture des bons livres. Et quoy ? j'estois si vertueuse, ce me sembloit, si mortifiée, si humble ! tout le monde m'admiroit. N'estoit-ce pas estre bien humble (J) de parler si doucement à ses compagnes des choses de dévotion, raconter les sermons estant chez soy, traiter doucement avec ceux du logis, sur tout quand ils ne contredisoyent point ? Certes, mes chères filles, cela est oit bon pour le monde ; mais la ReUgion veut que l'on fasse des œuvres

• Ephe»., IV, I. dignes de sa vocation *, c'est à dire, mourir à soy mesme

en toutes choses, tant à ce qui est bon à nostre gré ^^)

(j) si mortifiée — au monde, et si humble que chacun m'admiroit. N'estoitce pas estre bien humble et vertueuse que (Ms.) (k) advis (Ms. et Coll.)