XX. De l.\ PiAïamioN RELicnnjsB

que je vous dis : Marchez par i observance ponctuelle et fidelle, car qtdi mesprisera «'^ sa voye sera tué, dit Salomon •. • prov.. xix, 16.

Vous dites, ma Mère, que nos Sœurs disent : Cela est bon de marcher par les Règles, mais c'est la voye générale. Dieu nous attire par des attraits particuUers, chacun a le sien spécial, nous ne sommes pas toutes tirées par un mesme chemin. Klies ont raison de le dire et il est véritable ; mais il est vray aussi que si cest attrait vient de Dieu, il les conduira à l'obéissance sans doute. Il n'appartient pas à nous autres, qui sommes inférieurs, de juger de nos attraits particuliers ; cela est du devoir des Supérieurs, et pour cela la direction particulière est ordonnée. Soyez-y bien fidelles, et vous en rapporterez le fruict de bénédiction. Si vous faites ce qui vous est enseigné, mes chères filles, vous serez tres-heureuses. vous vivrez contentes et expérimenterez dés ce monde les faveurs du Paradis, au moins par petits eschantillons. Mais prenez garde que s'il vous vient quelque goust intérieur et caresse de Nostre Seigneur, de ne vous y attacher pas ; c'est comme un peu d'anis confit que l'apothicaire met sur la potion amere du malade : il faut que le malade avale la médecine bien amere, pour sa santé, et bien qu'il <'*' prenne de la main de l'apothicaire ces grains sucrés, il faut par nécessité qu'il ressente par après les amertumes de la purgation.

Vous voyez donc clairement quelle est la prétention que vous devez avoir pour estre dignes espouses de Nostre Seigneur, et pour vous rendre capables de l'espouser sur le mont de Calvaire. Vivez donc toute vostre vie et formez toutes vos actions selon icellc, et Dieu vous bénira. Tout nostre bon-heur consiste en la persévérance : je vous y exhorte, mes chères filles.

qu'il Uut qtie vom avAltri ^i\u v<«»tir %*..'.• i t

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de tout mon cœur, et prie sa Bonté qu'il vous comble de grâce et de son divin amour en ce monde, et nous fasse tous jouir en l'autre de sa gloire. (&') A Dieu, mes chères filles, je vous emporte toutes dans mon cœur ; de me recommander à vos prières ce seroit chose superflue, car je croy de vos pietés que vous n'y manquez point Je vous envoyeray tous les jours de l'autel ma bénédiction, et ce pendant recevez-la au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.

(g') et prie — la divine Bonté qu'elle vous comble de ses grâces et de son divin amour en ce monde et nous fasse asseurés de sa gloire en l'autre. Amen. (Ms.)

[Les deux dernières phrases du texte ne se trouvent pas dans le Ms., qui par contre, donne ici le premier alinéa de l'Entretien suivant. Dans les Colloques, ces deux fragments sont réunis sous le titre de : Vadieu de Monsieur lors qu'il partit de Paris pour accompagner Monsieur le Prince de Piemond.]

VINGT-UNIESMK ENTKKTIEN

SUR LE DOCUMENT DE NE RIEN DEMANDER NE RIEN KErUSER

(a) Ma Mere, je parlo's un jour à une excellente Religieuse qui me demandoit si ayant désir de rommunicr plus souvent que la Communauté on le jKut demander à la Supérieure. Je luy dis que si j'estois Religieux, je pen<^ que je ferois cecy : je ne demanderois point à communier plus souvent que la Communauté le fait ; je ne demanderois point à porter la haire, le cilice, la ceinture, à faire des jeusnes extraordinaires, ni disciplines, ni aucune autre chose ; je nw contenterois de suivre en tout et par tout la Communauté. Si jVstois robuste je ne mangerois pas quatre fois le jour ; mais si on me faisoit manger (juatre fois, je le ferois et ne dirois rien Si j'estoio débile et que l'on ne me fist manger qu'une fois le jour, je ne mangerois qu'une fois le jour, sans penser si je scrois débile ou non Je veux peu de choses ;

(«> U* Merr. j'ay àm^ rmçtatâu ailleurs a vottrt «iwnaiwW ; à ^•vrtlt tooQ, M l'on doit (SctnAodcr c>«nfé «le oocnrauntcr ou i»kn àm m- oa

pli» que U CominuiMuté. Se J'ettoift Relifteme, >e pense que )• ae «InuaiutcnjÉ» puint du Umi de ftiiifuUnléft . iii k caouaunter, ni A porter U iMir». le ciltoe, U ceinture, et feàre des )eu«oe« extreordla*irv«, U âkÊtipbam ni «uomm eulr* cboM. me cootmiaut m luul de tnkvrr U Commtwaut^. Si J'eetoii robuite )e M OMiifervié* p*% quatre ioéi le )our ; mai* u l'uo ne le leèMll taire. >e le Iwoét et )e oe dirote rien. Se. eu oonlralre. i'oMaè» débile H que l'oa oe om ÉM minfw qu'une lole le |oiar, |e ne manferala qu'une Mi b )our. —m m'iwier à pMMer fi f9 MroÉi 4tbile on loft. J« «uns pen et cboM : ce que )e wui. >e

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ce que je veux, je le veux fort peu ; je n'ay presque point de désirs, mais si j'estois à renaistre je n'en aurois point du tout. Si Dieu venoit à moy, j'irois aussi à luy ; s'il ne vouloit pas venir à moy, je me tiendrois là et n'irois pas à luy i^).

(t^) Je dis donc qu'il ne faut rien demander ni rien refuser, mais se laisser entre les bras de la Providence divine, sans s'amuser à aucun désir, sinon à vouloir ce que Dieu veut de nous. Saint Paul pratiqua excellemment cest abandonnement au mesme instant de sa conversion ; quand Nostre Seigneur l'eut aveuglé, il dit tout incontinent : Seigneur, que vous plaist-il que je

• Act., IX, 6. fasse* ? et dés lors il demeura dans l'absolue dépen-

dance de ce que Dieu ordonneroit de luy. Toute nostre perfection gist en la pratique de ce poinct ; et le mesme saint Paul, escrivant à un de ses disciples, luy défend entre autres choses de ne point laisser occuper son cœur par aucun désir (2), tant il avoit de cognoissance de ce défaut.

Vous me dites, s'il ne faut pas désirer les vertus, et

•Matt.,vii,7; Lucae, que Nostrc Seigneur a dit* : Demandez, et il vous sera donné. O ma fille, quand je dis qu'il ne faut rien demander ni rien désirer, j'entens pour les choses de la terre, car pour ce qui est des vertus nous les pouvons demander ; et demandant l'amour de Dieu, nous les y comprenons, car il les contient toutes.

le veux pour Dieu ; je n'ay presque point de désirs, mais si j'estois à renaistre je n'en aurois ou n'en voudrois point avoir du tout. Si Dieu venoit à moy pour me favoriser du sentiment de sa présence, j'irois aussi à luy pour l'accepter et correspondre à sa grâce ; mais s'il ne vouloit pas venir à moy, je me tiendrois là et n'irois pas à luy : je veux dire, je ne rechercherois pas d'avoir ce sentiment de sa présence, ains me contenterois de la simple appréhension de la foy. Dieu soit béni, (iMs.)

(b) [Pour les trois alinéas suivants, cf., à l'Appendice I, le Dernier Entretien fait à Lyon. La suite ne se trouve ni dans le Ms. ni dans les Colloques sauf l'alinéa final.]

(i) Les dernières lignes de la variante (a) donnent le sens vrai de la proï)03ition incomplètement énoncée dans le texte. Cette proposition est plus amplement expliquée dans la Préface, Partie II.

{2) Fuyez les désirs juvéniles. (II Tim., ii, 22.)