II. I>F. LA Confiance

Il faut de plus remarquer qu'il y a des choses csquelles il faut joindre la volonté de Dieu signifiée à ctlle de son bon plaisir : comme si je tombe malade d'une grosse fièvre, je voy en cest événement que le ïnm plaisir de Dieu est que je demeure en indifférence de la santé ou de la maladie ; mais la volonté de Dieu signifiée est que moy, qui ne suis pas sous l'obéissance, j'appelle le médecin et que j'applique tous les remèdes que je puis (je ne dis pas les plus ixquis, mais les communs et ordinaires), et que les Religieux, qui sont sous un Supérieur, reçoivent les remèdes et traittement (|ui leur sont pressentes, en simplicité et st»ubmission ; car Dieu le nous a signifié en ce qu'il donne la vertu *»' aux remèdes, la Sainte Escriture le nous enseigne en plusieurs endroits et l'Eglise l'ordonne. Or cela fait, que la maladie surmonte le remède, ou le remède sunnonte le mal, il en faut estre en parfaite intlifference, en telle Noite que si la maladie et la santé estoient là devant nous ( t que Nostre Seigneur nous dist : Si tu choisis la santé je ne t'en osteray pas un grain <y' de ma grâce, si tu choisis la maladie je ne te l'augmenteray p^is aussi de rit-n '* , mais au choix de la malailie il y a un peu plus dt* mon ïxm plaisir ; alors lame qui s'est entièrement délaissée et abandonnée entre les mains de Nostre >eigneur choisira sans doute la maladie, pour cela Neuleinent qu'il y a un peu plus du bon plaisir de Dieu ; ciuy mesme quand ce seroil pour demeurer toute sa vie dans un lict, sans faire autre chose que SDufirir, elle ne voudroii jx>ur rien du monde désirer un autre estât que celuy-là. Ainsi les Saints qui s<jnt au Ciel ont une telle union avec la volonté de Dieu, que s'il y avoit un peu

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26 Les vrays Entretiens spirituels

plus de son bon plaisir en enfer ils quitteroient le Paradis pour y aller. Cest estât du délaissement de soy-mesme comprend aussi l'abandonnement au bon plaisir de Dieu en toutes tentations, aridités, sécheresses, aversions et répugnances qui arrivent en la vie spirituelle ; car en toutes ces choses l'on y void le bon plaisir de Dieu, quand elles n'arrivent pas par nostre défaut et qu'il n'y a pas du péché.

(*') En fin l'abandonnement est la vertu des vertus : c'est la cresme de la charité, l'odeur de l'humilité, le mérite, ce semble, de la patience et le fruict de la persévérance ; grande est ceste vertu, et seule digne d'estre pratiquée des plus chers enfans de Dieu. Mon Père,

* Lxicae. xxiii, 46. dit uostre doux Sauveur sur la croix *, je remets mon

esprit entre vos mains. Il est vray, vouloit-il dire, que

• joan., XIX, 30. tout est consommé * et que j'ay tout accompli ce que *ibid., XVII, 4. vous m'avez commandé*; mais pourtant, si telle est

vostre volonté que je demeure encore sur ceste croix pour souffrir davantage, j'en suis content ; je remets mon esprit entre vos mains, vous en pouvez faire tout ainsi qu'il vous plaira. Nous en devons faire de mesme, mes tres-cheres filles, en toute occasion, soit que nous souffrions ou que nous jouissions de quelque contentement, nous laissant ainsi conduire à la volonté divine, selon son bon plaisir, sans jamais nous laisser préoccuper de nostre volonté particulière.

Nostre Seigneur ayme d'un amour extrêmement tendre ceux qui sont si heureux que de s'abandonner ainsi totalement à son soin paternel, se laissant gouverner par sa divine providence, sans s'amuser à considérer si les effets de ceste providence leur seront utiles, profitables, ou dommageables ; estant tout asseurés que rien ne leur sçauroit estre envoyé de ce cœur paternel et tres-aymable, ni qu'il ne permettra que rien leur arrive

(a') [Les deux alinéas suivants ne se trouvent pas dans le Ms. ni dans les Colloques, où, par contre, est intercalé un long fragment relatif aux A versions. Voir à l'Appendice IL]