II. De la Confiance

soyons, que nostre franchise et la liberté de nostre arbitre ne nous demeurent, de sorte qu'il nous vient tousjours quelque désir et quelque volonté ; mais ce ne sont pas des volontés absolues et des désirs formé> car si tost qu'une ame qui s'est délaissée au bon plaisir de I>ieu apperçoit en soy quelque volonté, elle la fait incontinent mourir en la volonté de Dieu

Vous voudriez aussi sçavoir •* si une ame encore bien imparfaite pourroit demeurer utilement devant Dieu avec cesle simple attention à sa sainte présence en l'oraison Ht je vous dis que si Dieu vous y met. vous y pouvez bien drmourer, car il arrive assez souvent que Nostre Seigneur donne ces quiétudes et tranquillités à des âmes (|ui ne sont pas bien purgées ; mais tandis qu'elles ont encore besoin de se purger, elles doivent, hors l'oraison, faire des remarques et des considérations nécessaires à leur amendement ; car, quand bien Dieu les tiendroit tou>jours fort recueillies, il leur reste encor assez de lilx»rté pour discourir avec l'entendement sur plusieurs choses indifférentes : p<»urquoy donc ne pourront-elles pas considérer et faire des resolutions jxjur leur amendement »t pour la pratique des vertus ? Il y a des jxTsonnes fort parfaites auMpielles Nostre Seign» «ir ne donne jamais de telles douceurs ni de ces quietuu- . qui font tout avec la partie su|)erieure de leur ame, et font mourir leur volonté dans la volonté de Dieu à vive force et avec la i>ointe de la raison : et cestc mort icy est la mort df la croix •. laquelle ('') est beaucoup • ihiiii . n, ». plus excellente et plus généreuse que l'autre, que l'on doit plustost apjH'ller un endormissement qu'une mort ; car ceste ame qui s'est embarquée dans la nef de la providence de Dieu se laisse aller et vogue doucement, comme une personne qui dormant dans un vaivseau sur

(d*) formels (CoU.)

(•*) Or. pour mpandrr & ce que vooi m* dtOModat, (Mlb «1 CoM.) (D U pmrtt4 9%ptf%4Uft et ^ U rakon : «t oa appalto nU l'amour du CnictAs : et cr»ir mort (Coll.)

30 Les vrays Entretiens spirituels

une mer tranquille ne laisse pas d'avancer. Geste manière de mort ainsi douce se donne par manière de grâce, et l'autre se donne par manière de mérite.

Vous voulez encor sçavoir quel fondement doit avoir nostre confiance. Il faut qu'elle soit fondée sur l'infinie bonté de Dieu et sur les mérites de la Mort et Passion de Nostre Seigneur Jésus Christ, avec ceste condition de nostre part, que nous ayons et cognoissions en nous une entière et ferme resolution d'estre tout à Dieu, et de nous abandonner du tout et sans aucune reserve à sa providence. Je désire toutesfois (&') que vous remarquiez que je ne dis pas qu'il faille sentir ceste resolution d'estre ainsi toute à Dieu, mais seulement qu'il la faut avoir et cognoistre en nous, parce qu'il ne faut pas s'amuser à ce que nous sentons ou que nous ne sentons pas, d'autant que la pluspart de nos sentimens et satisfactions ne sont que des amusemens de nostre amour propre. Il ne faut pas aussi entendre qu'en toutes ces choses icy de l'abandonnement et de l'indifférence nous n'ayons jamais des désirs contraires à la volonté de Dieu, et que nostre nature ne répugne aux evenemens de son bon plaisir ; car cela peut souvent arriver. Ce sont des vertus qui font leur résidence en la partie supérieure de l'ame, l'inférieure pour l'ordinaire n'y entend rien ; il n'en faut faire aucun estât, mais sans regarder ce qu'elle veut, il faut embrasser ceste volonté divine et nous y unir, malgré qu'elle en ayt.

Il y a peu de personnes qui arrivent à ce degré du parfait délaissement d'elles mesmes, mais nous y devons neantmoins tous prétendre, chacun selon sa portée et petite capacité.

((<') et de nous — tout abandonner ; car de luy dire : je me confie en vous, mais je ne veux pas estrc toute vostre, il n'y auroit pas de la raison. Sur quoy je désire (Ms. et Coll.)

TROISIESMK HNTRKTIEN

SUR LA FflTK DK NOSTRr. SKIGNFUR EN EGYPTE