IV. De l.\ Cordialité 6q

tesmoignages de nostre amitic esgaux, si nous voulons estre vrayes servantes de Dieu '^'K

(^') Nous ne sçaurions bonnement cognoistre nos paroles oyseuses ; il s'en dit peu en ces maisons de Religieuses observantes. \'ouIez-vous sçavoir ce qui seroit oyseux ? Si lors que l'on doit parler de choses sérieuses et saintes, une Sœur venoit à raconter un songe ou quelque conte fait à plaisir ; alors son discours n'auroit point de tin, et par conséquent seroit inutile. Comme aussi, pour dire une chose qui se peut dire en douze paroles, j'en dis vingt de gayeté de cœur et sans nul besoin ; cela est inutile, sinon, toutesfois, que cette multiplication se fist par l'ignorance de celle qui parle, qui ne se s<;ait pas autrement expliquer, alors il n'y a pas péché.

Mais quant à la récréation, il ne faut point croire que ce soient paroles inutiles que les petites choses indifférentes

(v*) éé la tympatkii. — Le grand uint Bernard, sur \t% paroles du Psalme Ecct fif«M boHum : O qu'%1 eit bon, dit-U. de voir U% frerts demeurer pmr ensemble, car leur union m«oniblc l'onguent prrticux que l'on mpandoit sur le chef du fci^^nd Wrstrc Aaron, lequel estoit composé de toutes In buyirs odoriférantes que l'un pouvoit rencontrer. Il veut dire ainsy : L'amour cordial que 1rs Keliipeux cmt par ensemble, ccste union qu'il» ont entr« v ' onguent précieux qui est composé des vertus d'un chacun en p < il n*y a celuy, tant cbetif qu'il toit, qui n'aye quelques vertus lesquelles «ont ooaune des huylea odoriférantes ; et cm rortut toot unies par l'amour cordial et Ibot un onguent si précieux, qu'il est propre, pour sa bonne odeur, pour estre respandu tur U chef du grand Prestre, qui est Nostre Seigneur, et rend devant «a divine Ma)(- ' suavité oaroparri' :>n S<»ur

demeurent en œate tan «-s deairable union .. tit a^tr ,

et dignes de leur vocation. (Ms. et Coll.)

Il »r dit peti (le parole^ -s en ces maisons ih

. , car ti bien tout ce qui v .. - at pas nécessaire, c'e.: ,

ou une simple communication de pensées qui se fait pour entretenir i >

ou paroles qui se disent pour la récréation et ri - >mmun. oO il r«t Ikni

que chacune contribue ; et ce qui en autre sorti .)'seux. rslani dit Ji la

reerration ne l'est pomt, parce qu'il a une hn pour laquelle U est utile. Mais si h«ir« de la récréation, au temps qu'il faut parler de choMS de des>oti*4) quelqu'une raooDtoit un songe, cela vrayement «crrM* ' sont mrorrs

perolae oytiuiM quand pour dire une chose, l'un n» oup dr mot*

qui ne sont nullement nécessaires pour la faire entendre si cela Mentnv>4n% AT -'T l'ignorance de celuv : le et qui ne se açeche pas autrement

t ' .il n'y a point de pr«

yo Les vrays Entretiens spirituels

que l'on y dit, d'autant que c'est à une fin tres-sainte et très-utile ; les Sœurs ont besoin de se recréer, et sur tout il faut bien faire faire la récréation aux Novices. IJ ne faut pas tenir tousjours l'esprit bandé, il seroit dangereux de devenir mélancolique. Je ne voudrois pas que l'on fist scrupule quand on auroit passé toute une récréation à parler de choses indifférentes ; une autre fois l'on parlera de choses bonnes.

Les propos saintement joyeux sont ceux où il n'y a point de mal, qui ne taxent point le prochain d'imperfections, car c'est un défaut qu'il ne faut jamais faire, ni parler de choses messeantes et inconvenantes (i), comme aussi s'affectionner à parler long temps du monde et des choses vaines. Deux ou trois paroles en passant, puis l'on se radresse, cela ne mérite pas seulement que l'on y prenne garde. De rire un peu de quelque parole qu'aura dit une Sœur, il n'y a point de mal. De dire une parole de joyeuseté qui la mortifie un peu, pourveu que cela ne l'attriste, si je l'avois fait sans intention, mais par simple récréation, je ne m'en confesserois pas. Quand nous tendons à la perfection, il faut tendre au blanc, et ne se pas mettre en peine quand nous ne rencontrons pas tousjours. Il faut aller simplement , à la franche marguerite, bien faire la récréation pour Dieu, pour le mieux louer et servir ; si l'on n'a l'intention actuelle, la générale suffit.

(i) Le texte primitif porte indifférentes. Cette méprise, qui mettrait 1 Auteur en contradiction avec lui-même, a semblé devoir être rectifiée.