IV. De l'esprit d'Humilité

Demande II

QUE c'est OB PAIKC TOUTES CHOSES EN ESPRIT D'HUMILITt AIMSI QUE LES CONSTITUTIONS l'oROONNENT

Pour mieux entendre cecy il faut sçavoir que comme il y a (*) différence entre l'orgueil . la coustume de l'orgueil, et l'esprit de l'orgueil (car si vous faites un acte d'orgueil, voila l'orgueil ; si vous en faites des actes à tout propos et à toute rencontre, c'est la coustume de l'orgueil ; si vous vous plaisez en ces actes et les recherchez, c'est l'esprit d'orgueil), de mesme, il y a différence entre l'humilité, l'habitude de l'humilité, et l'esprit dhumiHté. l'humilité, c'est de faire quelque acte pour s'humilier ; l'habitude est d'en faire à toute rencontre et en toutes occasions qui s'en présentent ; mais l'esprit d'humilité est de se plaire en l'humiliation, de rechercher l'abjection et l'humilité parmi toutes choses : c'est à dire, qu'en tout ce que nous faisons, disons ou desirons, nostre but principal soit de nous humiUer et avihr, et que nous nous plaisions à rencontrer nostre propre abjection en toutes occasions, en aymant chèrement la pensée. \'oila que c'est que faire toutes choses en esprit d'humilité, et c'est autant que qui diroit, rechercher l'humilité et l'abjection en toutes choses.

(b) C'est une bonne pratique d'humilité de ne regarder

(a) Cm 91M VOUE ma <tomEwtot maintmant est uim franda cboar, ma ÉDe, à açavoir noo, qu« c*«t falra tantm cboMS «n aaprit dlnmiiUU,

atety qo» 00a saialaa CooatitatlaQa noua oRloonaot da falra. Maia airaol qot de dire cela, U faut que >e dise qtielque choae qui vous le fera mima «Dteodre. n y a (Ma. et CoU.)

(b) Vooa damandea lé c'est od manquaoïeot d'humilité de rire dea cottJpee que lea Scm» diaant ou daa muqaaoMM que U lectrice fait à Ubk H^.

7î Les vrays Entretiens spirituels

les actions d'autruy que pour en remarquer les vertus et non jamais les imperfections ; car tandis que nous n'en avons point de charge il ne faut point tourner nos yeux de ce costé là, ni moins nostre considération. (^) Il faut tousjours interpréter en la meilleure part qu'il se peut ce que nous voyons faire à nostre prochain ; et es choses douteuses, il nous faut persuader que ce que nous avons apperceu n'est point mal, ains que c'est nostre imperfection qui nous cause telle pensée, à fin d'éviter les jugemens téméraires sur les actions d'autruy, qui est un mal très dangereux et lequel nous devons souverainement détester. Es choses évidemment mauvaises, il nous faut avoir compassion et nous humiher des défauts du prochain comme des nostres propres (f^), et prier Dieu pour leur amendement, d'un mesme cœur que nous ferions pour le nostre si nous estions sujets aux mesmes défauts (e).

nullement, ma chère fille, car le rire est une passion qui s'esmeut sans nostre consentement, et n'est pas en nostre pouvoir de nous en empescher, d'autant que nous rions et sommes esmeus à rire pour des occasions impreveuës. C'est pourquoy Nostre Seigneur ne pouvoit rire, car rien ne luy es toit impreveu, sachant toutes choses avant qu'elles arrivent, mais ouy bien se sousrire, ce qu'il faisoit à dessein. Les fols rient à tous propos, parce que toutes choses les surprennent, ne les ayant nullement preveuës ; mais les sages ne sont pas si légers à rire, parce qu'ils se servent mieux de la considération, qui fait que nous prévoyons les choses qui nous doivent arriver. Or cela estant ainsy, ce n'est point contre l'humilité de rire, pourveu neantmoins que l'on ne passe point plus avant, s'entretenant en son esprit ou bien avec quelqu'un du sujet qui nous a esmeus à rire ; car de cela il ne le faut pas faire, sur tout quand il s'agit de l'imperfection du prochain. Cela seroit contraire à la demande que vous m'aves faite, à sçavoir, comme l'on doit faire pour conserver ou concevoir en nous une bonne estime du prochain, laquelle ne se peut ni concevoir ni conserver que par la fidélité à la remarque de ses vertus et à la fuite de ses imperfections. (Ms. et Coll.) [Reprendre au texte, lig. 2.]

(d) lequel nous devons — soigneusement éviter et détester. L'exemple de saint Joseph est grandement aymable en ce sujet : il voyoit Nostre Dame grosse, et ne sçavoit comme quoy ; neantmoins il ne la voulut jamais juger, ains en laissa le jugement à Dieu. Es choses palpablement mauvaises, il nous en faut avoir compassion et nous humilier des défauts de nos Sœurs comme des nostres mesmes (Ms. et Coll.)

(e) si nowi estions — cheus en mesme défaut. (Coll.)

I\'. De l'esprit D'H!iiii.irt 73

Mais que pourrons-nous laire, (Ules-vous, pour acquérir cet esprit d'humilité tel que nous avons dit ? O ! il n'y a point d'autre moyen <'^ pour l'acquérir que pour toutes les autres vertus, qui ne s'acquièrent que par des actes réitérés.

L'humilité nous fait anéantir en toutes les choses qui ne sont pas nécessaires pour nostre advancement en la grâce, comme seroit de bien parler, avoir un beau maintien, de grands talents pour le maniement des choses extérieures, un grand esprit, de l'eltxjuence, et semblables ; car en ces choses extérieures il faut désirer que les autres y fassent mieux que nous.

(f) ^>»j« M'u. :. sii; Il plus ik dire maintmant • v ui.i.':it, Mit'^v.w, 1^ ■ <• que Dou> |H>urrons faire |Kiur acquérir cet esprit d'humilité aut&i que n<iis avons dit tantost ? Helas. mes chères filles, il n'y a point d'autre moyen que de considérer la beauté de cette vertu < ' ir nous \

et la prattiquer fidèlement en tuute« <>« • il n'v .1 ;

finesse (Ms. et Coll.)