V. De LA Gknsrosité

nostre Mère que nous avons esté bien affligées, et agrandir nostre affliction, la racontant toute par le menu, sans oublier une petite circonstance qui nous puisse faire un p)eu plaindre. Or ne voila pas des enfances très-grandes ? Si nous avons commis quelques intidelités, bon de les dire ; si nous avons esté ftdelles il le faut aussi dire, mais courtement. sans exagérer ni l'un ni l'autre ; car il faut tout dire à ceux qui ont la charge de nos âmes.

Vous me dites maintenant que lors que vous avez eu quelque grand sentiment de colère ou de quelque autre tentation, il vous vient tousjours du scrupule si vous ne vous en confessez. Je dis qu'il le faut dire en vostre reveuë, mais non pas par manière de confession, ains pour tirer mstruction comment l'on s'y doit comporter : je dis quand l'on ne void pas clairement d'avoir donné quelque sorte de consentement ; car si vous allez dire : Je m'accuse dequoy durant deux jours j'ay eu de grands mouvemens de colère, mais je n'y ay pas consenti, vous dites vos vertus au lieu de dire vos défauts. Mais il me vient en doute que je n'y aye fait quelque faute. Il faut regarder meurement si ce doute a quelque fondement ; peut estre qu'environ un quart d'heure, durant ces deux jours, vous avez esté un peu négligente à vous divertir de vostre sentiment : si cela est, dites tout simplement que vous avez esté négligente durant un quart d'heure à vous divertir d'un mouvement de colère que vous avez eu, sans adjouster que la tentation a duré deux jours, si ce n'est que vous le vouliez dire, ou p>our tirer de l'instruction de vostre confesseur, ou bien pour ce qui est de vos reveuôs ; car alors il est tres-bon de le dire. Mais pour les confessions ordinaires, il seroit mieux de n'en point parler, puisque vous ne le faites que pour vous satisfaire ; et si bien il vous en vient un peu de peine ne le faisant pas. il la faut souffrir comme une autre à laquelle vous ne jxjurriez pas mettre remeile. Dieu soit béni.

SIXTESME ENTRETIEN d^

[de l'espérance] sur le depart des sœurs de la visitation

QUI s'en ALLOYENT POUR FONDER UNE NOUVELLE MAISON DE LEUR INSTITUT (^)

Entre les louanges que les Saints donnent (t>) à

• Rom., IV, i8. Abraham, saint Paul* relevé celle-cy au dessus de toutes

les autres : qu'il creut en l'espérance contre l'espérance mesme. Dieu luy avoit promis que sa génération seroit multipliée comme les estoilles du ciel et comme •Gen.,xv,5;xxn,i7. le sablon (c) de la mer*, et cependant il reçoit le com-

• ibid., xxii, 2. mandement de tuer son fils Isaac*. Le pauvre Abraham

ne perdit son espérance pourtant, ains il espéra contre r espérance mesme, que si bien il obeissoit au commandement qui luy estoit fait de tuer (d) son fils, Dieu ne lairroit pas pourtant de luy tenir parole. Grande certes

(a) ENTRETIEN DE NOSTRE BIEN-HEUREUX PERE SUR LE SUJET DES FONDA- TIONS. (MS.) DEPART, ENVOY OU MISSION DES FILLES DE LA VISITATION, ET

COMME ELLES SE DOIVENT COMPORTER. (CoU.)

(b) Entre les louanges que l'Escriture Sainte donne (Coll.)

(d) sacrifier (Coll.)

(i) C'est le départ de la Mère Claude-Agnès Joly de la Roche et de plusieurs autres Religieuses d'Annecy, envoyées en juillet 1620 à la fondation du Monastère d'Orléans, qui donna occasion à saint François de Sales de prononcer cet Entretien. On l'appela primitivement l'Entretien De l'Espérance, et, bien que cette désignation ne figure jamais comme titre principal, elle paraît comme titre courant dans toutes les éditions.