IX. De la Modestie

son dessein. Les Pères, qui avoyent ouy le renom de la vertu de ce grand Saint, furent bien aises et bien consolés de l'avoir en leur compagnie. Il s'accosta j)articulierement de deux Religieux, dont l'un avoit nom Pastor, et fit grande amitié avec eux. Or, un jour que tous les Pères estoyent assemblés pour faire une conférence spirituelle (car c'a esté de tout temj>s qu'il s'en est fait entre les personnes pieuses), il y eut quelqu'un des Pères qui advertit le Supérieur qu'Arsenius commettoit ordinairement une immodestie, en ce qu'il croisoit une jambe dessus l'autre. Il est vray, dit le Père, je l'ay bien remarqué ; mais c'est un bon homme qui a vescu long temps au monde, il a apporté ceste contenance de la cour : que feroit-on là ? Il l'excusoit, car il luy faschoit de le fascher en le reprenant d'une chose si légère, où il n'y avoit point de péché ; mais d'ailleurs, il avoit envie 'i> de l'en faire corriger, car il n 'avoit que cela où l'on jxîust trouver à redire. Le Religieux Pastor dit lors : O mon Père, ne vous mettez point en peine, il n'y aura pas grande fa<;on à le luy dire, il en sera bien aise ; et pour cela, demain, s'il vous plaist, à l'heure de l'assemblée je me mettray de la mesme façon que luy. et vous m'en ferez la correction devant tous, et ainsi il entendra qu'il ne le faut pas faire. Le Père donc faisant la correction à Pastor, le bon Arsenius se jetta en terre aux pieds du Père, demandant humblement pardon, disant que si bien on ^^1 ne l'avoit pas remarqué, qu'il avoit ncantinoins

qu'il execuu tor la chAmp. Or la» anciao» Par», qui «vuy«ot ouy dm iiMrwiUc» de U vertu de et fraod Ar«cnius, (ureot béao aàM> «t oooiolét (lU. tt ColL) [Reprendre au texte, lif. 3.]

(j) fMi a 94UU — lort booaorablemeot aa mooda ; U a ■ppoclé Mtla cnntananca da U oour. Et avoit A oootra-ccaur da la oootrutar aa la rapranaBl da dwaa il tafara, où U n'y avoit poiot da pacte , ouia d'aiUaun, U awil daUr (ColL)

(k) é té tmy dire, — car c'aat un boo boauna qui an tara lort aÉM ; maii iiiantmnéw, •*!! vooa plalM, damaln )a aa aattrajr «o la ommb» pOÊtmn qm loy à llMari da raaaambléa, at voua m'an faraa U ounmIÈem drrMU loai, al par alaii U aotaodra qu'il o« U Uut pa* fAir* . c« qui lut UiL Bl la l^rv talaaot U cuwacHoD A Paacor, la boo Ananloa aa

it pârdao. dlunt qua ii béao la Fh« (Ma. at CoO.)

136 Les vrays Entretiens spirituels

tousjours fait ceste faute là, que c'estoit sa contenance ordinaire de la cour, qu'il en dernandoit pénitence. Il ne luy en fut point donné, mais jamais depuis on ne le vid en ceste posture.

En ceste histoire je trouve plusieurs choses bien dignes de considération. Premièrement, la prudence du Supérieur à craindre de fascher le bon Arsenius par une correction de si peu d'importance, cherchant neantmoins le moyen de l'en faire corriger, où il monstre bien qu'ils estoyent tous très-exacts à la moindre chose qui regarde la modestie. De plus, je remarque la bonté d'Arsenius à se rendre coulpable et sa fidélité à s'en corriger, bien que ce fust une chose si légère qu'elle n'estoit pas mesme une immodestie estant en la cour, quoy qu'elle le fust estant parmi ces Pères. Je regarde aussi que nous ne nous devons point estonner si nous avons encor quelque vieille habitude du monde, puisqu' Arsenius avoit celle-là après avoir demeuré long temps au désert en la compagnie de ces Pères. L'on ne peut pas estre si tost défait de toutes ses imperfections ; il ne faut jamais s'estonner d'en voir beaucoup en soy, pourveu que l'on ayt la volonté de les combattre. En après, remarquez que ce n'est pas un mauvais jugement de penser que le Supérieur fait la correction à un autre de quelque faute que vous faites comme luy, à fin que sans vous reprendre, vous-mesme vous en amendiez ; mais il faut s'humilier profondement, voyant qu'il vous recognoist foible, et sçait bien que vous ressentiriez la correction s'il la vous faisoit. Il faut aussi aymer chèrement ceste abjection, et s'humilier comme fit Arsenius, confessant que l'on est coulpable de la mesme faute, pourveu que l'on s'humilie tousjours en esprit de douceur et tranquilhté.

Je voy bien que vous desirez que je parle encor des autres vertus de modestie. Je vous dis donc que la seconde, qui est l'intérieure, fait les mesmes effets en l'ame que celle que nous avons dit fait au corps. Celle-cy compose les mouvemens, les gestes et contenances du corps, évitant les deux extrémités, qui sont ces deux