IX. De la Modestie

La quatriesme vertu nommée m(xîestie regarde les habits et la façon de s'habiller. De celle-cy, il n'est pas besoin de dire autre chose, sinon qu'il faut éviter la saleté et messeance en la façon de s'habiller ; comme aussi l'autre extrémité, qui est un trop grand soin de nous bien habiller, avec curiosité affectée d'estrc bien accommodé, cela est vain ; mais la (^'' netteté a esté fort recommandée par saint Bernard •, comme estant un * ^'«i* !• s. Bcm., grand indice de la pureté et netteté de l'ame. Il y a ûi.. t.VLXXXV.) une chose qui semble nous contrarier en ce point, en la Vie de saint Hilarion • ; car un jour parlant à quelque * ''^^ ^ Hkn»., gentilhomme qui l'estoit allé voir, il luy dit « qu'il n'y avoit point d'apparence de rechercher la netteté en un cilice. » voulant dire qu'il ne falloit point rechercher de la netteté en '^' nos corps, qui ne sont que charognes puantes et toutes pleines d'infection : mais cela estoit plus admirable en ce grand Saint, que non pas imitable. Il ne faut pas voirement avoir trop de délicatesse, mais aussi il ne faut point estre sale. Ce qui faisoit ainsi parler ce Saint estoit. si je ne me trompe, à cause qu'il parloit à des courtisans qu'il voyoit tellement pancher du rosté de la délicatesse, qu'il estoit besoin de leur parler ainsi un peu plus asprement ; comme ceux qui veulent redres^^r un jeune arbrisseau ne le redressent pas seulement au pli qu'ils veulent luy donner, mais ils 1»» font mesmc courber de l'autre costé à fin qu'il ne retourne à son pli. Voila ce que j'avois à dire de la modestie.

Vous desirez, en second lieu, de sçavoir comment il faut faire pour bien recevoir la correction sans qu'il nous en demeure du sentiment ou de la sécheresse de cœur. D'empescher que le sentiment de colère ne s'esmeuve en nous et que le sang ne nous monte au visage, jamais cela ne sera ; bien-heureux seron^nous

(V) fn'il /«Ml »9iiéf — U •nr-'*^ -Vil A dir» U MtoCé 1 OMMMMt «I I* têçoa de ft'habilkr, oonuDt au^ r «stnmilé, qaà «tt wm trop

eortoiitf «o oot yf nw, à An d« pmnàitn btea gviodte «t bim tlr«i^ Offt. tt Coll.)

(w) m4U4U -^ Mioar àê (Ma. «t CoU.)

i^^ Les vrays Entretiens spirituels

si nous pouvons avoir ceste perfection un quart d'heure avant que mourir. Mais de garder la sécheresse d'esprit, en sorte que nous ne parlions pas après que le sentiment est passé, avec autant de confiance, de douceur et de tranquillité qu'auparavant, ô cela il faut avoir grand soin de ne le pas faire. Vous renvoyez bien loin le sentiment, dites- vous, mais cela ne laisse pas de demeurer. Je vous asseure (*), ma chère fille, que vous le renvoyez peut estre comme font les citoyens d'une ville dans laquelle se fait la nuict une sédition, quand ils chassent les séditieux et ennemis ; mais ils ne les mettent pas hors de la ville, si bien qu'ils se vont cachant de rue en rue, jusques à ce que le jour vient, qu'ils se jettent sur les habitans et demeurent en fin maistres. Vous rejettez le sentiment que vous avez de la correction qui vous est faite, mais non pas si fortement et soigneusement qu'il ne se cache en quelque petit coin de vostre cœur au moins quelque partie du sentiment. Vous ne voulez pas avoir du sentiment, mais aussi vous ne voulez pas sousmettre vostre jugement qui vous fait croire que la correction a esté faite mal à propos, ou bien qu'elle a esté faite par passion ou chose semblable : qui ne void que ce séditieux se jettera sur vous et vous accablera de mille sortes de confusions, si promptement vous ne le chassez bien loin ?

Mais que faut-il faire en ce temps-là ? Il faut se resserrer auprès de Nostre Seigneur et luy parler de quelque autre chose. Mais vostre sentiment ne s'accoise pas, ains il vous suggère de regarder le tort que l'on vous fait. O Dieu ! ce n'est pas le temps de sousmettre son jugement, pour luy faire croire et confesser que la correction est bonne et qu'elle a esté faite bien à propos ; 6 non ! c'est après que vostre ame sera raccoisée et tranquilHsce ; car pendant le trouble il ne faut dire ni faire aucune chose, sinon demeurer fermes et résolus de ne consentir point à nostre passion, pour raison que

(x) de demeurer. — A cela je responds (Ms. et Coll.)