SUR LE MESME SUJET DE L OBEISSANCB

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Il y a trois sortes d'obéissance pieuse, <**' dont la première est générale à tous les Chrestiens, qui est l'obéissance deuë à Dieu et à la sainte Eglise en l'observance de leurs commandemens. La seconde est l'obéissance religieuse, qui est desja d'un grand prix au dessus de l'autre, parce qu'elle s'attache non seulement aux commandemens de Dieu, ains elle s'afisujettit à l'observance de ses conseils. 11 y a une troisiesme obéissance qui est celle de laquelle je veux parler, comme estant la

(a) DK COUEtêtAMCE. (M*, ct Coll.)

(b) J* ooauiMoeflrsy l'Entretieo parce que d^ au toér qualquat qwatioa» OM forant falla», doot U y en avoit deux qui te rapportofaot A on* mMOM choM, qui ettoit en quoy eoostele U paix et tranquillité du ocaur et kt moyens de la pouvoir arqtMrtr ; et d« oalle-cy je n'en parlcray point poor ao)ourd'huy. L'autre (ut s'il eat loWbto aux Scaurt, quand U Snpmimm en U Diractrtoa lea a marÛÈét», de raller dire aux autrea ; U traiaiaHaa damaodolt qoa ie dîna qoal «M l'oarcioe propre pour faire mourir k propre Jug»mant ; la qoalilai» darfroit qtie iit pariaaaa do aala «t da la cnnftanra qm laa Sotur» doivent avoir de t'advertlr en charité laa unaa 1« autrai. Noaira Mara dit apraa qo'aUa ilmiiiiU que )a partii da l'obaÉmaoea ; al poroa qm um âfa at aa matandt4 doéraDt avoir goriqna prUwHCt, |a ma aoii raMio da eommaoear mon dlaoourt par la qucaHon da TobaÉMMMa. Il dia qu'il f a trola aortaa d'obiÉMOM* péaoïa, ear daa autrm )a n*aa raoi paa partar. (Ma. aC Cou.)

ijo Les vrays Entretiens spirituels

plus parfaite, qui se nomme amoureuse ; et c'est de ceste-cy de laquelle Nostre Seigneur nous a monstre exemple tout le temps de sa vie. (c)

Les Pères ont donné à ceste sorte d'obéissance plusieurs propriétés et conditions, mais entre toutes j'en choisiray seulement trois ; dont la première est qu'elle est, comme ils la nomment, (^) aveugle, la seconde qu'elle est prompte, et la troisiesme qu'elle est persévérante. L'obéissance aveugle a trois propriétés ou condi tions, dont la première est qu'elle ne regarde jamais le visage des Supérieurs, ains seulement leur authorité ; la seconde, qu'elle ne s'informe point des raisons ni des motifs que les Supérieurs ont de commander telle ou telle chose, luy suffisant de sçavoir qu'iL l'ont commandée, et la troisiesme, qu'elle ne s'enquiert point des moyens qu'il faut qu'elle tienne pour faire ce qui est commandé, s'asseurant que Dieu, par l'inspiration duquel on luy a fait ce commandement, luy donnera bien le pouvoir de l'accomplir ; mais au lieu de s'enquérir comment elle fera, elle se met à faire.

Donques l'obéissance religieuse, qui doit estre aveugle, se sousmet (^) amoureusement à faire tout ce qui luy est commandé, tout simplement, sans regarder jamais si le commandement est bien ou mal fait, pourveu que celuy qui commande ait le pouvoir de commander, et que le commandement serve à la conjonction de nostre esprit avec Dieu ; car hors de là, jamais le vray obéissant ne fait aucune chose. Plusieurs se sont grandement trompés sur cette condition de l'obéissance, lesquels ont

(c) qui se nomme amoureuse ; — celle-cy est la plus parfaite, et celle dont Nostre Seigneur nous a monstre l'exemple tout le temps de sa vie. Il y a des exemples de l'obéissance en la Sainte Escriture infiniment, et qui sont admirables ; mais vous les entendrez mieux si je vous dis les propriétés et conditions de ceste obéissance. (Ms. et Coll.)

(d) Les saints Pères luy en ont donné plusieurs ; mais entre toutes j'en choisiray trois, dont la première est une obéissance qu'ils nomment (Ms. et Coll.)

(e) Revenons maintenant à la première condition de ceste obéissance amoureuse qui est entée sur l'obéissance religieuse. C'est une obéissance aveugle, qui se met (Ms.)