XI. Dr la vrrtu d'Obeissancb

celle d'un lyon, sans aucune différence. Pourquoy cela ? parce qu'ils regardoyent leurs dieux en la diversité de ces statues. Saint Pierre » nous commande d'obéir aux Supérieurs, encore qu'ils fussent meschans*. (»J Nostre • i Ep , u. is. Seigneur, Nostre Dame et saint Joseph nous ont fort bien enseigné ceste façon d'obéir, au voyage qu'ils firent de Nazareth en Bethlehem • ; car Ccsar ayant fait un • Luc», n, 1.5. edict, que tous ses subjets allassent au lieu de leur naissance pour y estre enroollés, ils y allèrent amoureusement pour satisfaire à ceste obéissance, bien que César fust payen et idolastre : Nostre Seigneur voulant monstrer par là que nous ne devons jamais regarder au visage de ceux qui commandent, pourveu qu'ils ayent le pouvoir de commander

0) Passons maintenant à la seconde propriété de l'obéissance aveugle. Apres donc qu'elle a gaigné ce poinct de ne pas regarder ceux qui commandent, ains de se sousmettre également à toutes sortes de Supérieurs, elle passe outre et vient au second, qui est d'obéir sans considérer l'intention ni la fin pour laquelle le commandement est fait, se contentant de sçavoir qu'il est fait, sans s'amuser à considérer s'il est bien ou mal

(i) Smimt — Paul noot oomnuiide d'obdr A oo» Suporieun, disant : Obd»- MI A vo« Supérieur» ; eooocv qu'Us fuMcnt mescbAns, adjousta talot Pknv. Dt eecy, taint Paul nous en a moostré rexempk. puiiqiM «tant un )oar mené devant 1« Pontife, il y eut un d« Ma valets qui le frappa impudemment 9m la joOe ; et l« grand Apoatre, m voyant frappa * -jo. par um

aatbarité apoatoUqua luy donna m maJadktion, disant : / ' '^PPé, P*99y

bUmckiêt Maia deapuit, tçacbant que oest homme qui l'avoit frappé avait de l'autborité «t da U flQpvterité da la part du Pontifr. il pour tmmâàgtmi mm daplaWr : Cartea, jt m içdvois pa car Doi» autTM Cbrestieos Mm mm anadfné» qu'il faut . <^s

qui ont qtaalqot tupartorité aur noua. (Ma. «t <

(j) Il y a daoa U Saéata Bacritura daa aaempl avaofla, oomma )t vont ay dit ; mais dans l'Kvanfila, entre tous les autrM II y en a on Iim ramarqoabla et qui eal bko peu reman] paralytique. Je l'ayma, oaluy-cy, çrandemeot, A cause de avac laquelle il Laissa faire de luy tout ot qu'on voulut (Ms. el CoU.)

(t) C'aat par stiite d'une fauta d'IaprMiioo, aloai q«*on paat s'en coavaiocre an lisant la vartante (i). que le laie de 1640 parle lof Pmml au Heu de i*%êttê.

1^4 Les vrays Entretiens spirituels

fait, si l'on a raison ou non de faire tel ou tel commandement. Abraham s'est rendu fort recommandable en ceste obéissance. Dieu l'appelle et ^^) luy dit : Abraham, sors de ta terre et de ta parenté, c'est à dire hors de • G€n., XII, I. ta ville, et f en va au lieu que je te monstreray *. Abraham va sans réplique. Hé ! ne pouvoit-il pas bien dire : Seigneur, vous me dites que je sorte hors de la ville ; dites moy donc, s'il vous plaist, de quel costé je sortiray. Il ne dit pas un mot, ains s'en alla où l'Esprit le port oit, sans regarder en aucune façon s'il alloit bien ou mal, pourquoy et à quelle intention Dieu luy avoit fait ce commandement si courtement, qu'il ne luy avoit pas seulement marqué le chemin par lequel il vouloit qu'il marchast. 0 certes, le vray obéissant ne fait pas des (i)

(k) ou tel commandement. — Le paralytique ayant desja esté fort longuement malade sans qu'aucun remède luy eust peu nullement servir, ses amis pensèrent et jugèrent entre eux que si Nostre Seigneur le voyoit, qu'il le gueriroit. Ils se résolurent donc de le porter devant luy ; et un jour ils furent advertis qu'il estoit entré en une maison où on l'avoit invité pour prendre sa réfection, environné d'une grande multitude de peuple, à cause de sa renommée et pour ses miracles, chacun y accourant pour le voir ou pour recevoir la santé. Les amis du paralytique s'adviserent d'un artifice pour porter ce pauvre homme devant Nostre Seigneur, le montant dessus le couvert de la maison, laquelle ils descouvrirent, et puis devallerent ce pauvre malade, qui estoit perclus de tout le corps, enflé de tous costés, avec des cordes au milieu de la chambre, devant Nostre Seigneur ; lequel le guérit incontinent, tant pour la foy du malade, que pour la charité que ces bonnes gens avoyent pratiquée en son endroit. Mais vous ne sçavez pas encor ce qui me plaist davantage en cest exemple et qui sert plus à mon propos : c'est l'extrême simplicité de l'obéissance du paralytique. Voyez-vous, avoit-il pas bien raison de dire : Helas ! que me voulez-vous faire ? me voulez-vous faire mourir, de me monter sur le couvert ? ma vie vous ennuye-t'elle ? que vous ay-je fait pour me faire souffrir le martyre que ce me sera d'estre ainsy tracassé ? Il avoit certes bien raison de vouloir considérer le mal qui luy devoit réussir de ceste entreprise que ses amis faisoyent. Rien de tout cela ; il n'est point marqué en l'Evangile qu'il dist une seule parole, ains laissa faire de luy tout ce que l'on voulut en ceste occasion, bien que ceste obéissance luy deust couster la vie. L'histoire d'Abraham est fort célèbre. Dieu (Ms. et Coll.) (1) de quel costé — je tireray, car il y a diverses portes et qui conduisent en divers lieux. Il ne dit pas un mot, ains s'en alla où l'Esprit de Dieu le conduisoit, sans regarder : Vay-je bien ou mal ? pourquoy, et à quelle intention Dieu m'a-t'il fait ce commandement, ne m'ayant pas seulement indiqué et monstre le chemin par lequel il veut que je marche ? O certes, le vray obéissant ne fait point de tous ces (Ms. et Coll.)