XI. Dl L-\ vertu D'Oh< issAVi K iS

comme va ? qu'y a-t'il que vous eî»u-:> m défait ' Ijjts, IIpauvre Religieux, tout honteux et confus parce qu'il avoit de l'orgueil, ne pouvant supporter de se voir avoir fait une si grande faute, se jet ta en terre et confessa sa faute ; à quoy le Père remédiant prompt emen t. faisant prier les Frères pour luy et luy faisiint demander pardon à Dieu, le remit en bon estât, et puis luy donna de bons advertissemens, disant Mon til>, souvien:>-toy qu'il vaut mieux avoir de petits désirs de \nvre selon la Communauté, et ne vouloir que la fidélité à l'observance des Règles sans entreprendre ni désirer autre chose que ce qui y est compris, que non pas avoir de grands désirs de faire des merveilles imaginaires, qui ne sont Ixjns qu'à enfler nos cceurs d'orgueil et nous faire mésestimer les autres, pensant bien estre quelque chose plus qu'eux. O qu'il fait l)on vivre à l'abri de la sainte obéissance, plustost que nous retirer d'entre ses bras pour chercher ce qui nous semble plus parfait ! Si tu te fusses contenté, ainsi que je t'avois dit, de te bien mortifier en vivant, lors que tu ne voulois rien moins que la mort, tu ne fusses pas tombé comme tu as fait ; mais bon courage, souviens-toy de vivre désormais en sousmission, et t'asseure que Dieu t'a pardonné. Il obéit au consi*il du Saint, se comportant avec beaucoup d'humilité tout It* tem{>s de sa vie

Je dis encor cecy, que l'obéissance n'est point de moindre mérite que la charité ; car donner mm verre d'eau par charité, cela vaut le Ciel. Nostre Seigneur mesme le dit • ; faites-en autant par obéissance, vous '^ î^*"» «• •*'-î gaignerez le mesme. La moindre petite chose faite par obéissance est tres-agreable à Dieu : mangez par obéissance, vostre manger est plus agréable à Dieu que les jeusnes des anachorètes s'ils sont faits sans obéissance ; reposez- vous par obéissance, vostre repos est plus méritoire et plus agréable à Dieu que non pas le travail volontaire *'')

MâTC, U, 40w

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iSO Les vkays Extkejiens spirituels

(e') ^lais, me direz-vous, qu'est-ce qu'il m'arrivera de pratiquer si exactement ceste obéissance amoureuse avec les conditions susdites : en aveugle, promptement et perse veramment ? O mes chères filles, celuy qui le fera j ouïra en son ame d'une tranquillité continuelle et de la tres-sainte paix de Nostre Seigneur qui surpasse • Philip., IV, 7. tout sentimen! * ; il n'aura aucun compte à rendre de ses actions, puisqu'elles auront esté toutes faites par obéissance, tant aux Règles comme aux Supérieurs. Quel bonheur plus utile et désirable que cela ? Certes, le vray obéissant, pour dire cela en passant, ayme ses Règles, les honnore et les estime uniquement comme le vray chemin par lequel il doit s'acheminer à l'union de son esprit avec Dieu ; et partant il ne se départ

vies des saints Pères, de la pratique exacte de l'obéissance es choses indifférentes ! Comme ce Religieux à qui saint François dit qu'il ne falloit pas planter les choux la racine en bas ains en haut, ce que le bon Religieux fit tout promptement, et le chou creut aussi beau que ceux qui estoyent bien plantés, tant Xostre Seigneur favorise l'obéissance. Certes, en ces choses de peu de conséquence, ce seroit une très-grande imperfection de tesmoigner de la résistance à les faire quand elles nous sont commandées ; car elles sont uniquement propres pour nous tenir en humilité. L'obéissance, comme j'ay desja dit, estant une pièce principale de l'humilité, ayme infiniment les commandemens des choses qui sont les plus abjectes ; bien que rien ne soit estimé peu ni de peu d'importance par le vray obéissant, à cause qu'il regarde le tout comme des moyens propres pour s'unir à Dieu et à Nostre Seigneur, qui a tant aymé l'obéissance, comme dit saint Bernard, qu'il a mieux aymé mourir que de manquer d'obéir. (Ms. et Coll.)

(e') Vous demandez qu'est-ce qui vous arrivera de pratiquer si exactement ceste obéissance amoureuse, avec ses trois conditions, qui sont de faire l'obéissance comme un aveugle, sans regarder à la personne qui commande, ni à la fin et au motif que l'on a décommander, pourveu que celuy qui le fait en aye le pouvoir, ni moins s'enquérir trop des moyens qu'il faut tenir pour faire ce qui est commandé, ains se mettre en besogne, nmnis de la confiance que Dieu qui nous a fait ou fait faire le commandement nous donnera bien le pouvoir de l'accomplir. Puis obéir promptement, qui est la seconde condition ; et en fin d'obéir perseveramment, non pour un temps ains pour tout le temps de nostre vie. Qu'est-ce qui adviendra à celuy-cy qui sera si heureux que de faire comme je viens de dire ? Il jouira de la paix et tranquillité continuelle de l'ame, parce qu'il n'aura pas à rendre aucun compte de ses actions, puisqu'elles auront esté toutes faites par obéissance, tant des Règles comme des Supérieurs. Car, pour dire un mot des Règles, le vray obéissant les ayme, les honnore et les estime uniquement comme le vray chemin par lequel il doit s'acheminer à l'union de son esprit avec Dieu ; et partant il ne