XII. I)K L.\ Simplicité
en ce poinct, comme si l'honneur des Sœurs dependoit de ceste accusation. Il faut voirement observer et attendre le temps convenable pour faire la correction, car la faire sur le champ est un peu dangereux ; mais hors de là, il faut faire en simplicité ce que nous sommes obHgés de faire selon Dieu, et cela sans scrupule. Car bien que peut estre ceste personne se passionne et se trouble après l'advertissement que vt)us luy aurez fait, vous n'en estes pas cause, ce n'est que son immortification. Que si elle commet (juelque faute sur le champ, cela sera cause qu'elle en évitera plusieurs autres qu'elle eust faites en persévérant en son défaut. I^ Supérieure ne doit pas laisser de corriger les Sœurs parce qu'elles ont de l'aversion à la correction ; car peut estre tant (jue nous vivrons nous en aurons tousjours, d'autant que c'est une chose totalement contraire à la nature de l'homme d'aymer d'estre avili et corrigé ; m^^is ceste aversion ne doit pas estre favorisée de nostre vohmté laquelle doit aymer l'humiliation. '•»')
aocuMtion«. Je diray t ^: *i ir «çav«»i« *jtir n^xr p«Tvmne que j*4\ X
oorrigrr conimrttroit uu , .. vraicl niuiii Ir trouble que mon advertiMCiuent ou correction luv rau««ro«t. )e ne devmh pa« lai«4rr de le faire poor U truie oooskleration du tnmble. qui n'nt pcttiii 1 «oy, aint •rulemcol M
manvai« effet* qu*il produit. SetileiiMnil il ,, . et il le faut obterv*er,
aUetxlrr le tetnp* convenable, car de faire le« cnrrrriioo» *w le champ c'r%t ce qui e«t danicereux. Si je pr>uv<M* prewnr qu'en t un peu. •' t
personne t\t%t plu* cli*p ^ ' - •'- ■* obiin- . «-r ; maH h -f*
de là, il faut faire m mroe* . . '- faire %rU>n
I>i«u, et cela tan« «cnipule. Car m bieo ceace per»onoe w ne et te
trouble jf " tverti«ietnent •• ' * ■ : - - 'mv f*i'. --
11141* rt II • , 4* caufte, ce i . *i . et ».
•ur l'heure un péché veaiel. ce pecbeU «en cauM qu'elle en e\-ttera
j l'clle eu*t cuiumi^ ' m défaut. San p«», nu < n^jr
i> iperieure [K«preii'
(a*) rkmmilt4tli0m, •— L«ft U <lt«ent etpre«*emenl que voua pcMnret
i . :\-ertitaeaienl eo ; ^t-rrtte Mal* r«<i mr
\ i«r en paiticuliei ^l %An» «loute. rar Ict
S(«ur» qui voua vofmt ne açavent p*» de qoojr vo«m parlei . maH quel inter*»t V ■ '^t béea mortilké» : eh ^ ' <cU «»u*
h iM «a d«v«s «Ira biri> :epft«e m
faitanl bien, car «n otU voua mtm du parti d« Noatrv McM^ir. lequel s'arMii iainai* fait mal. a nMintmnin% voulu eatrv l«au rt ealr» m** A mort pa«r mi
ii4 Les vrays Entretiens spirituels
\'ous voulez que je vous die un mot de la simplicité que nous devons avoir à nous laisser conduire selon l'intérieur, tant à Dieu que par nos Supérieurs. Il y a des âmes qui ne veulent, à ce qu'elles disent, (b') estre conduites que par l'Esprit de Dieu, et leur semble que tout ce qu'elles s'imaginent soit des inspirations et des mouvemens du Saint Esprit, qui les prend par la main et les conduit en tout ce qu'elles veulent faire, comme des enfans, en quoy certes elles se trompent fort. Car, je vous prie, y a-t'il jamais eu une vocation plus spéciale que celle de saint Paul, en laquelle Nostre Seigneur luy parla luy-mesme pour le convertir ? et neantmoins il ne voulut pas l'instruire, ains le renvoya à Ananie, disant : Va-t'en, tu trouveras un homme ♦ Act., IX, 4-7. qui te dira ce que tu auras à faire *. Et bien que saint Paul eust peu dire : Seigneur, et pourquoy non vous-mesme ne le direz-vous pas ? il ne le dit pas pourtant (c')^ ains s'en alla tout simplement faire comme il luy est oit commandé. Et nous autres penserons estre plus favorisés de Dieu que saint Paul, croyans qu'il
malfaicteur. La vertu de simplicité embrasse amoureusement ceste mortiftcation comme un moyen propre pour luy ayder à parvenir tant plus tost à sa j^retention, qui est de s'unir à Nostre Seigneur par une totale conformité de vie et d'exercices
Vous desirez de sçavoir encor si voyant que la Supérieure ne tesmoigne pa? d'aggréer que l'on luy parle des défauts que les Sœurs ont remarqués en elle, si l'on ne. doit pas laisser de les luy dire en simplicité ? Qui en doute de cela ? la Supérieure n'en doit pas tesmoigner de l'agrément aussi ; et qu'est-il besoin de prendre garde si elle l'aggrée ou non ? La Supérieure vous escoute et vous preste l'oreille pour ouyr ce que vous luy voudrez dire ; n'est-ce pas assez ? Mais elle ne me dit rien pour me tesmoigner qu'elle trouve bon (jue je le luy aye dit. Et qu'importe ? ayant rendu vostre devoir, pourquoy vous mettez-vous en peine du reste ? Peut estre qu'elle pensera que je l'ay dit à quelque autre intention que celle de la charité. Tout cela, mes chères filles, sont des retours fort contraires à la simplicité qui ne s'amuse qu'autour de Nostre Seigneur. Mais passons outre.
(b') Certes, je ne sçay pas quelle est l'intention de nostre Mère, mais je crois bien qu'elle est telle que vous jugez, à sçavoir, que nous disions quelque chose de la simplicité que nous devons avoir à nous laisser conduire selon l'intérieur, tant par Dieu que par nos Supérieurs II y a certes des amcs qui sont, comme vous dites, si braves en elles-mesmcs, qu'elles ne veulent
(c') ne — me le direz-vous pas bien ? il ne fit rien de tout cela
