XIV. Du JUGEMKNI PROPRE

contraire à la perfection, mais ouy bien d'avoir l'amour de nos propres opinions et l'estime par conséquent, ('ar si nous ne les estimons pas, nous n'en serons pas si amoureux ; et si nous ne les aymons pas, nous ne nous soucierons guère qu'elles soyent approuvées, et ne serons p'is si légers <**' à dire : Les autres croiront ce qu'ils voudront, mais quant à moy... Sçavez-voas que veut dire ce quant à moy ? Rien autre sinon : Je ne me sousmcttray point, ains je seray ferme en ma resolution et en mon opinion. C'est, comme j'ay dit plusieurs fois, la dernière chost- que nous quittons, et toutesfois c'est une des choses la plus nécessaire ^ à quitter et renoncer pour l'acquisition de la vraye perfection ; car autrement nous n'acquerrons pas la sainte humilité, qui nous empesche et nous défend de faire aucune estime de nous ni de tout ce qui en dépend ; et partant, si nous n'avons la pratique de ceste vertu en grande rt-commandation, nous penserons tousjours estre quelque chos** de meilleur que nous ne sommes, et que les autres nous en doivent de reste. Or, c'est assez dit sur ce sujet.

Si vous ne me demandez rien davantage, nous passerons à la seconde question, qui est si la tendreté que nous avons sur nous-mesmes nous empesch*» beaucoup au chemin de la perfection. Ce que pour mieux entendre, il faut que je vous ressouvienne de ce que vous sçavez très-bien, que nous avons deux amours en nous, l'amour affectif et l'amour effectif ; et cela est tant en l'amour que nous avons pour Dieu qu'en celuy que nous avons pour le prochain et pour nous-mesmes encore ; mais nous ne parlerons que f*i^ de celuy du prochain, et puis nous retournerons à nous-mesmes.

Les théologiens ont accoustumé pour faire bien comprendre la différence de ces deux amours, de se servir

(o) Udim (CoU.)

(p) fué nom futffloM, — q«M moêtn proprt jufvroeot, «t powtaAl c'rtt (U%. «1 Coll ) U plut niPiiiw ptoot (CoU.)

(q) nomt mt pmrlêtùnt — pM <W c«luv qiM Doai portooi à Dl*u. aIih (M*. t( C«U )

Lks vravs entretiens spirituels

de la comparaison d'un père lequel a deux fils, dont l'un est un petit mignon encor tout enfant, de bonne grâce, et l'autre est un homme fait, brave et généreux soldat, ou bien a quelque autre condition telle que Ton voudra. Le père ayme grandement ces deux fils, mais d'amour différent, car il ayme le petit d'un amour extrêmement tendre et affectif. Regardez, je vous prie, qu'est-ce qu'il ne permet pas à ce petit poupon de faire autour de luy : il le dorlotte, il le baise, il le tient sur ses genoux et entre ses bras avec une suavité nompareille, tant pour l'enfant que pour luy (^"). Si cest enfant a esté piqué d'une abeille, il ne cesse de souffler sur le mal jusques à tant que la douleur soit apaisée ; si son fils aisné avoit esté piqué de cent (^) abeilles, il n'en daigneroit tourner son pied, bien qu'il l'ayme d'un amour grandement fort et solide. Considérez, je vous prie, la différence de ces deux amours ; car bien que vous ayez veu la tendreté que ce père a pour son petit, il ne laisse pourtant pas de faire dessein de le mettre hors de sa maison et le faire chevalier de Malte, destinant son aisné pour son héritier et successeur de ses biens. Cestuy-cy donc est aymé de l'amour effectif, et l'autre petit, de l'amour affectif ; l'un et l'autre sont aymés, mais différemment.

L'amour que nous avons pour nous-mesmes est de ceste sorte (^^ affectif et effectif. L'amour effectif est celuy qui gouverne les grands, ambitieux d'honneurs et de richesses, car ils se procurent tant de biens qu'ils peuvent et ne se rassasient jamais d'en acquérir : ceux-là s'ayment grandement de cest amour effectif. Mais il y en a d'autres qui s'ayment plus de l'amour affectif, et ce sont ceux qui sont fort tendres d'eux-mesmes, et qui

(r) autour de luy : — il permet qu'il luy entortille la barbe autour de sa main, qu'il la plie ou empoigne ; il le dorlotte, il le tient avec une suavité aompareille, tant pour l'enfant que pour luy, sur ses genoux ou entre ses bras ; il le baise et rebaise. (Ms. et Coll.)

(8) toutes les (Coll.)

(t) est de — ces deux sortes (Coll.)