XIV. Du Jugement propre

tout simplement : J'ay plusieurs choses en l'esprit, mais je ne sçay que c'est. Vous craignez, dites-vous, que la Supérieure ne pense que vous n'ayez pas la confiance de le luy dire. Or, que vous doit-il soucier qu'eUe le pense ou qu'elle ne le pense pas ? pourveu que vous fassiez vostre devoir, dequoy vous mettez-vous en peine ? Ce que dira-t'on si je fais cecy ou cela ? ou qu'est-ce que la Sujx^rieure pensera ? est grandement contraire à la perfection quand on s'y arreste ; car il faut tousjours se souvenir en tout ce que je dis, que je n'entens point parler de ce que fait la partie inférieure, car je n'en fais nul estât ; c'est donc à la partie supérieure que je dis qu'il faut mespriser ces que dira-t'on ou que pensera-t'on ? Cela vous \'ient quand vous avez rendu compte, parce que vous n'avez pas assez dit de fautes particulières : vous pensez, dites-vous, que la Supérieure dira ou pensera que vous ne luy voulez pas tout dire. C'en est de mesmc des redditions de compte comme de la confession ; il faut avoir une égale simplicité en l'un comme en l'autre. Or, dites-moy, faudroit-il dire : Si je me confesse de telle chose, que dira mon confesseur ou que pensera-t'il de moy ? Nullement ; il pensera et dira ce qu'il voudra ; pourveu qu'il m'ayt donné l'absolution et que j'aye rendu mon devoir, il me suftit. Kt comme après la confession il n'est pas temps de s'e.xaminer pour voir si on a bien dit tout ce que l'on a fait, ains c'est le temps de se tenir attentif auprès de Nostre Seigneur en tranquillité («*>, avec lequel nous nous sommes reconcihts. et luy rendre grâces de ses bien-faits, n'estant nullement nécessaire de faire la recherche de ce que nous pourrions avoir oublié, de mesme en e<ît-il après avoir rendu compte : il faut dire tout simplement ce qui nous vient ; après, il n'y faut plus penser. Mais aussi, comme ce ne seroit pas aller à la confession bien préparé, de ne vouloir pa^ s'cxammer, de crainte de trouver quelque chose digne de se confes.ser, de mesmc

(f*) ûU4mStf — «t tnaquillt tuprw <to DWti (M«. H CoO.)

26o Les vrays Entretiens spirituels

il ne faudroit pas négliger de rentrer en soy-mesme avant la reddition de compte, de peur de trouver quelque chose qui feroit de la peine à dire (h').

Il ne faut pas aussi estre si tendre à vouloir tout dire, ni recourir aux Supérieurs pour crier holà ! à la moindre petite peine que vous avez, laquelle peut estre sera passée dans un quart d'heure. Il faut bien apprendre à souffrir un peu généreusement ces petites choses auxquelles nous ne pouvons pas mettre du remède, estant des productions, pour l'ordinaire, de nostre nature imparfaite : comme sont ces inconstances d'humeurs, de volontés, de désirs, qui produisent tantost un peu de chagrin, tantost une envie de parler et puis, tout pour un coup, une aversion grande de le faire, et choses semblable^, auxquelles nous sommes sujets et le serons tant que nous vivrons en ceste vie périssable et passagère. Mais quant à ceste peine que vous dites que vous avez, et laquelle vous oste le moyen de vous tenir attentive à Dieu si vous ne l' allez incontinent dire à la Supérieure, je vous dis qu'il faut remarquer qu'elle ne vous oste pas peut estre l'attention à la présence de Dieu, ains plustost la suavité de ceste attention. Or, si ce n'est que cela, si vous avez bien le courage et la volonté, ainsi que vous dites, de la souffrir sans rechercher du soulagement, je vous dis que vous ferez très-bien de le faire, quoy qu'elle vous apportast un peu d'inquiétude, pourveu qu'elle ne fust pas trop grande ; mais si elle vous ostoit le moyen de vous tenir proche de Dieu, à ceste heure-là il la faudroit aller dire à la Supérieure, non pas pour vous soulager, mais pour gagner chemin en la présence de Dieu, bien qu'il n'y auroit pas grand mal de le faire pour vous soulager, (i')

Au reste, il ne faut pas que nos Sœurs soyent tellement attachées aux caresses de la Supérieure, que dés qu'elle

(h'} en soy-mesme, — ou se divertir pour ne pas se ressouvenir de ce que Von a fait, pour en rendre compte selon l'ordinaire. (Ms. et Coll.)

(i') [Voir à l'Appendice II, — La suite du texte constitue, dans le Ms. et daus 1« Colloques, la fin de l'Entretien suivant.]