XIV. Du Jugement propre

ne leur parle pas à leur gré ailes tirent viste conséquence que c'est qu'elles ne sont pas ayin*^ O non, nos Sœurs a>Tnent trop 0'/ l'humilitc et la mortification pour estre doresnavant mélancoliques sur un léger soupçon, qui est peut estre sans fondement, qu'elles ne sont pas tant avinées comme leur amour propre leur fait désirer d'estre. M?is j'ay fait une faute à l'endroit de la Sujx,'rieurc, dira quelqu'une, et partant j'entre en des appréhensions qu'elle ne m'en sçache mauvais gré ; et en un mot, elle ne m'aura pas en si bonne estime qu'elle m'avoit. ^^'> Mes chères Sœurs, tout ce marrissement se fait par le commandement d'un certain père spirituel qui s'appelle l'amour propre, qui commenre à dire : Comment, avoir ainsi failli ! qu'est-ce que dira ou pensera nostre Mère de moy ? ô il ne faut rien espérer de bon de moy ! je suis une pauvre misérable, je ne pourray jamais rien faire qui puisse contenter nostre Mère ; et semblables belles doléances L'on ne dit point : Helas 1 j'ay offencé Di^Ai, il faut recourir à sa bonté et espérer qu'il me fortifiera ; on dit : O je sçay bien que Dieu est bon ; il n aura pas égard à mon infidehté, il recognoist trop bien nostre infinnité ; mais nostre Mère... Nous revenons tousjours là pour continuer nos plaintes.

Il faut sans doute avoir du soin de complaire à nos Supérieurs, car le grand A|X)stre saint Paul le déclare et en exhorte, parlant aux serviteurs, et il se peut attribuer aussi aux enfans : Servez, dit-il, vos maistres à l'œil («^ voulant dire : Ayez un grand soin de leur

0') Or tu«, qu'y at'U pli» à dire ? O ma Mère. ceU o'att pM arffwhk» que nos S<»urt {Ut.) toyeot tellnnent aturh^e« aui caritiM àt U S«|Wtaur«, qiM dé» qa'clte ne leur p«rie p*» de buuoe grâce, elks Ur«it laooatlaMit oonfquww qtt*«U« d« toot pas avmAaa. O pfdoont-inoy, (da Umn, no* Stsun ayrment trop ftinfuUertt: ' )

(k') ^m'êilé m'spoU : -^ CMT C€ , ... „. .uad« ImporUttoe «^ue oahiy-CT,

d'nue béeo «timé* àê noMri Itev. (M* et Coll.)

(I) Cm pMola» M te trouveot pm irstoeUement en tmint Paul I^Rti-Hra Miat Praoçoto de Salée voulait U (aire allmtoo A od peeeer RoattiH. rhap. XII, 17. dan» lequel k " — ^ - ^ pe«l «• u-^— w -w*.-~i ie« ycui • : f'e»t««i lé ktém . déx.. ■ Aomm^i.

202 Les vrays Entretiens spirituels

plaire. Mais aussi il dit par après : Ne servez point vos • Ephes., VI, 5, 6 ; maistres à l'œil*, voulant dire qu ils se gardent bien de Coioss., m, 22. ^.^^ ^^j.^ ^ç p2^g estant à la veuë des maistres, qu'ils

feroyent estant absens, parce que Foeil de Dieu les void tous] ours, auquel on doit avoir un grand respect pour ne rien faire qui luy puisse déplaire ; et en ce faisant ne nous mettre pas en grande peine ni souci de vouloir tousjours contenter les hommes, car il n'est pas en nostre pouvoir. Faisons du mieux que nous pourrons pour ne fascher personne ; mais après cela, s'il arrive que par vostre infirmité vous les mescon tentiez quelque fois, recourez soudain à la doctrine que je vous ay si souvent preschée et que j'ay tant d'envie de graver en vos esprits. Humiliez-vous soudain devant Dieu en recognoissant vostre fragilité et foiblesse, et puis reparez vostre faute, si elle le mérite, par un acte d'humilité à l'endroit de la personne que vous avez peu fascher ; et cela fait, ne vous troublez jamais, car nostre père spirituel (!'-' qui est l'amour de Dieu, nous le défend, en nous enseignant qu'après que nous avons fait l'acte d'humihté, ainsi que je dis, nous rentrions en nousmesmes pour caresser tendrement et chèrement ceste abjection bien-heureuse qui nous revient d'avoir failli, et ceste bien-aymée reprehension ('^') que la Supérieure nous fera.

Nous avons deux amours, deux jugemens et deux volontés ; et partant il ne faut faire nul estât de tout ce que l'amour propre, le jugement particulier ou la propre volonté nous suggèrent, pourveu que nous fassions régner l'amour de Dieu au dessus de l'amour propre, le jugement des Supérieurs, voire des inférieurs et égaux, au dessus du nostre, le réduisant au petit pied ; ne se contentant pas de faire assujettir nostre volonté, en faisant tout ce que l'on veut de nous, mais assujettissant le jugement à croire que nous n'aurions nulle raison

(!') car — un autre père spirituel que nous avons, (Ms. et Coll.) (rn') bien-aymée — mine froide (M?.)