Partie II. Chapitre i. Article m
que du Nouveau Testament^ environ l'an 364 on receut au Concile de Laodicee * (qui depuis fut approuvé au *^^^""- "^- ^^'''^'' Concile gênerai sixiesme (0 *), le livre d'Hester, l'Epis- * Can. n. tre de saint Jaques, la 2. de saint Pierre, la 2. et 3. de saint Jan, celle de saint Jude, et l'Epistre aux Hébreux comme la quatorsiesme de saint Pol. Puys, quelque tems après, au Concile 3. de Cartage*, auquel se * Can. xlvu. trouva saint Augustin*, et a esté confirmé au 6. gênerai, *Prosp., inChron. de TruUes, outre les Livres precedens du second rang, furent receuz au canon comme indubitables, Thobie, Judith, deux des Macchabées, la Sapience, l'Ecclésiastique et l'Apocalipse ; mais avant tous ceux du second rang, le Livre de Judith fut receu et reconneu pour
\ divin au premier gênerai Concile de Nicee, ainsy que
saint Hierosme en est tesmoin, en sa prseface sur iceluy. Voyla comm'on assembla les deux rangs en un, et
|{ furent renduz d'esgale authorité en l'Eglise de Dieu ;
mays avec progrès et succession, comm'une bell'aube levante qui peu a peu esclaire nostr'hemisphere. Ainsy fut dressé au Concile de Cartage la mesme liste des
a Philem., aux Hébreux, deux de S* Pierre, 3 de S* Jan, une de S* Jaq., une de S* Jude et l'Apocalipse. Le Concile de Florence, il y a environ 160 ans, proposa et receut tous les mesmes du consentement de toute l'Eglise, tant grecque que latine ; mays long tems au paravant, il y a douze cens ans ou environ qu'au Concile 3 de
Can. 47.
Cartage*, ou S* Augustin se trouva**, tous les mesmes Livres ** Au redt de Prosper,
^ in Chron.
furent receuz.
Avant le tems du Concile de Chartage ilz ne furent pas tous proposés pour canoniques par aucun décret de l'Eglise générale, mays y en a quelques uns de l'authorité desquelz les Anciens Pères ont douté ; a sçavoir, d'Hester, Baruc, Thobie, Judith, la Sapience, l'Ecclésiastique , les Machabëes , l'Epistr'aux Hebrieux , celle de S* Jaques, la 2. de S* Pierre, la 2. et 3. de S* Jan, de l'Epist. de S* Jude
(i) C'est-à-dire, le Concile Quintsext, ou in Trullo, regardé comme supplément des Conciles V et VI : voir Concilia, anno 680 ; Corpus Jiiris Canon., Decreti I* Pars, Dist. xvi, Can. v, vi, vu; Hefele, Conciliengesch., 1. XVII. Cf. Concess. tituli Doctoris S. Franc. Sal., Responsio ad animadversiones, etc., § 99.
Les Controverses
* Can. n.
* L. II. De doct. Christiana, c, viii.
Livres canoniques qui a despuys tousjours esté en l'Eglise Catholique , et fut confirmée au sixiesme gênerai *, au grand Concile de Florence en l'Union des Arméniens (i), et en nostr'aage au Concile de Trente, et fut suivie par saint Augustin *.
* Ep. ad Hedib. c. 3.
(Ep. cxx.)
* L. 2 contr. Pelagian.
' Eus., 1. 3 Hist. c. 39.
et de l'Apocalipse. Mesme en quelques uns des autres Livres, de l'authorité desquelz jamais on ne douta parmi l'Eglise, il y a certaines parties lesquelles les Anciens n'ont pas tous tenu pour authentiques, (2) comme l'histoire de Susanne en Daniel, le cantique des trois enfans et l'histoire de la mort du dragon au 14. chap. ; aussy on douta pour un tems du dernier chapitre de S* Marc, comme dict S* Hieros. *, et de l'histoire de la sueur de N. S. au jardin d'Olivet, qui est en S* Luc 22. chap., au récit du mesme S* Hier. * Au chap. 8 de S* Jean on a douté de l'histoire de l'adultère, ou au moins quelques uns ont soupçon qu'on ayt douté * ; et du verset 7 du dernier chap. de la p'"® de S* Jan. Voyla tant que nous pouvons sçavoir les Livres et les parties desquelz on aye douté anciennement, dont nous ayons quelqu'apparence, et neantmoins tous ces Livres, avec toutes leurs parties, sont receuz en l'Eglise Catholique.
(3) Mais voici la difficulté. Si ces Livres ne furent pas des le commencement indubitables en l'Eglise, comm'est ce que le tems leur peut acquérir cest'authorité ? Pour vray, l'Eglise ne sçauroit rendre un Livre canonique sil ne l'estoit, mays l'Eglise peut bien declairer qu'un Livr'est canonique qui n'estoit pas tenu pour tel d'un chacun, et ainsi le mettr'en crédit parmi le Christianisme, nom pas changeant la substance du Livre, qui de soy estoit canonique, mays changeant la persuasion des Chrestiens, la rendant très asseurëe de ce dont elle ne l'estoit pas. Mays l'Eglise mesme, comme se peut elle résoudre qu'un Livre soit canonique? |l car elle n'est plus conduite par nouvelles révélations, mays par les anciennes apostoliques, esquelles ell'a l'infallibilité d'interprétation ; que si les Anciens n'ont pas eu révélation de l'authorité d'un Livre, comme donques la peut elle sçavoir ? || Elle considère le tesmoignage de l'antiquité, la conformité que ce Livre a avec les autres ja receuz, et le commun goust
(i) Dccretum pro Jacobinis, cui inscrta décréta pro Graecis et Armenis, Pars III» Actorum. Concilia, tom. XVIII, col. 1222, edit. Coleti; Venetiis, 1728.
(2) Cf. art. V, p. 172.
(3) Voir !'■'= leçon, p. 17^.
