Partie II. Chapitre i. Article iv
n'aye pas autant de pouvoir pour authoriser les Livres sacrés qu'en avoit la Mosaique : il ni a en cela ni Escriture ni raison qui le monstre.
3. Oûy, mais toute l'Eglise mesme ne les reçoit pas, dites vous. Et de quell'eglise entendes vous ? certes, l'Eglise Catholique, qui est la seule vraye, les reçoit, comme saint [Augustin] vient de vous attester maintenant , et le répète encores [ailleurs] * ; le Concile de Carthage, celuy de Trulles, 6. gênerai (0, [celuy] de Florence, et cent autheurs anciens, en sont [tesmoins] irréprochables *, et saint Hierosme nommément , qui atteste [du Livre] de Judith * quil fut receu au Concile premier [de Nicee]. Peut estre voules vous dire qu'anciennement quelques Catholiques doutèrent de leur authorité ; c'est selon la division que j'ay faitte ci dessus * : mais quoy pour cela ? le doute de ceux la a il peu empêcher la resolution de leurs successeurs ? est ce a dire que si on n'est pas tout au premier coup résolu, il faille tousjours demeurer en bransle, incertain et irrésolu? A l'on pas esté pour un tems incertain de l'Apocalipse et d'Ester ? vous ne l'oseries nier, j'ay de trop bons
* L. IL de doct.
Christiana, c. viii.
* (Vide in art. praeced. p. 155.
* In pr^efatione.
(Art. praeced.)
eust eu quelque advis par la Tradition des Apostres et leurs disciples, qui pouvoyent sçavoir en quel rang le Maistre mesme les tenoit ; sinon que pour excuser nos fantasies, nous accusions de prophanation et sacrilège ces tant s*^ et graves Docteurs, avec toute l'Eglise ancienne. Je dis l'Eglis'ancienne, par ce que le Conc. de Cartage, Gelasius, in decreto de Lihris canonicis'^ quil fit avec le conseil de septante Evesques, Innocent i'", en l'epistre ad Exuperium'*, S* Augustin *, ont vescu avant S* Grégoire, avant lequel Calvin confesse "^ que l'Eglise estoit encores en sa pureté '; et neantmoins ceux la font foi que tous les Livres que nous avions pour cano- ^ ^'^ niques quand Luther comparut, estoyent ja telz en ce tems la. Si vous voulies lever le crédit a ces saintz Livres, que ne le levies vous a l'Apocalipse, delaquelle on a tant douté, et a l'Epistr'aux Hebrieux ? (2)
* (Concilia, anno 494.)
* (Ep. VI.)
* L. 2. de doct. Christiana, c. 8.
(Inst., 1. IV, c. n,
(i) Voir p. 155, note (i).
(2) Pour la suite de cette leçon voir p. 171.
164 Les Controverses
* In Sinopsi(i). tesmoins ; d'Ester, saint Athanase * et saint Grégoire
* In Carm. de Lib. Nazianzene *, de l'Apocalipse, le Concile de Laodicee :
sacris, sive c;enui- ^ . 1 , ,
nisScripturis.(Lib. et néanmoins vous les receves ; ou receves-les tous, I, Sect. I, § XII.) puysqu'ilz sont d'esgale condition, ou n'en receves point, par mesme rayson. Mays, au nom de Dieu, quelle humeur vous prend-il d'alléguer icy l'Eglise, l'authorité delaquelle vous tenes cent fois plus incertaine que ces Livres mesme, et que vous dittes avoir esté fautifve, inconstante , voire apocriphe , si apocriphe veut dire caché ; vous ne la prises que pour la mespriser et la faire paroistre inconstante, ores advouant ores desavouant ces Livres. Mais il y a bien a dire entre douter d'une chose si ell'est recevable, et la rejetter : le doute n'empêche pas la resolution suivante, ains en est un prseallable ; rejetter prœsuppose resolution. Estre inconstant ce n'est pas changer un doute en resolution, mais ouy bien changer de resolution en doute ; ce n'est pas instabilité de s'affermir après l'esbranlement, mays ouy bien de s'esbransler après l'affermissement. L'Eglise donques, ayant pour un tems laissés ces Livres en doute, en fin les a receu en resolution authentique ; et vous voules que de ceste resolution elle retourne au doute. C'est le propre de l'heresie et non de l'Eglise de prou- **(Art.Teq'. p!'i7^.) fîtcr aiusy de mal en pis*; mays de ceci ailleurs**.
4. Quand a saint Hierosme que vous allégués, ce n'est rien a propos, puysque de son tems l'Eglise n'avoit encor pas pris la resolution qu'ell'a prise despuys, touchant la canonisation de ces Livres, hormis pour celuy de Judith.
5. Et le canon Sancta Romana, qui est de Gelaise premier, je crois que vous l'aves rencontré a tastons, car il est tout contre vous ; puysque, censurant les Livres apocriphes , il n'en nomme pas un de ceux
* Sur la fin du ca- que nous rcccvons , ains au contraire atteste * que
non. (Vide supra, r^ , • , ,, , , ,.
p. 159.) lobie et les Maccabees estoyent receuz publiquement
en l'Eglise.
