PAR LA REGLE QUE LES REFORMEURS PRODUISENT POUR DISCERNER

LES LIVRES SACRÉS d'AVEC LES AUTRES

ET DE aUELCLUES MENUS RETRANCHEMENS D'iCEUX

aui s'en ensuivent

Le marchand rusé tient en monstre les moindres pièces de sa boutique, et les offre les premières aux acheteurs, pour essayer s'il les pourra déduire et vendre a quelque niais. Les raysons que les reformeurs ont avancées au chapitre précèdent (0 ne sont que biffes, comme nous avons veu, desquelles on se sert comme d'amusement, pour voir si quelque simple et foible cervelle s'en voudroit contenter : et de faict, quand on vient au joindre, ilz confessent que ni l'authorité de l'Eglise, ni de saint Hierosme, ni de la Glosse, ni du Caldee, ni de l'Hébreu, n'est pas cause suffisante pour recevoir ou rejetter quelque Escriture. Voicy leur protestation en la Confession de foy présentée au Roy de France par les François prétendus reformés : après qu'ilz ont mis en liste, en l'Article troisiesme, les Livres qu'ilz veulent recevoir, ilz escrivent ainsy en l'Article quatriesme : « Nous connoissons ces Livres estre canoniques et règle très certaine de nostre foy, non tant par le commun accord et consentement de l'Eglise, que par le tesmoignage et persuasion intérieure du Saint Esprit, qui les nous faict discerner

(i) Voir Varticle précédent, le mot chapitre ayant ici le sens de division en général.

i68 Les Controverses

d'avec les autres livres ecclésiastiques. » Quittans donques le champ des raysons précédentes pour se mettre a couvert, ilz se jettent dans Tinterieure, secrette et invisible persuasion qu'ilz estiment estre faicte en eux par le Saint Esprit.

Or , a la vérité , c'est bien procédé a eux de ne vouloir s'appuyer en cest article sur le commun accord et consentement de l'Eglise ; puysque ce commun accord a canonisé l'Ecclésiastique, les [Livres des] Machabees, tout autant et aussitost que l'Apocalipse, et neantmoins ilz veulent recevoir [celuy ci] et rejetter ceux la : Judith , authorisé par le grand premier et irréprochable Concile de Nicee, est biffé par les reformeurs ; ilz ont donques rayson de confesser qu'en la réception des Livres canoniques, ilz ne reçoivent point l'accord et consentement de l'Eglise, qui ne fut onques plus grand ni plus solemnel qu'en ce premier Concile. Mais pour Dieu, voyes la ruse, u Nous connoissons, » disent ilz, « ces Livres estre canoniques, non tant par le commun accord de l'Eglise : » a les ouyr parler, ne diries vous pas qu'au moins en quelque façon ilz se laissent guider a l'Eglise ? Leur parler n'est pas franc : il semble qu'ilz ne refusent pas du tout crédit au commun accord des Chrestiens, mais que seulement ilz ne le reçoivent pas a mesme degré que leur persuasion intérieure, et neantmoins ilz n'en tiennent aucun conte ; mais ilz vont ainsy retenus en leur langage pour ne paroistre pas du tout incivilz et desraysonnables. Car, je vous prie, s'ilz deferoient tant soit peu a l'authorité ecclésiastique, pourquoy recevroient ilz plustost l'Apocalipse que Judith ou les Machabees, desquelz saint Augustin et saint Hierosme nous sont fidèles tesmoins qu'ilz ont esté receuz unanimement de toute l'Eglise Catholique? et les Conciles de Carthage, Trulles, de Flo- *(Vide in art. prœ- rencc, nous en asseurent*. Pourquoy disent ilz donques,

ced,, p, 163.) ,.. . T- ^ 1. '

qu ilz ne reçoivent pas les Livres sacrés « tant par le commun accord de l'Eglise que par l'intérieure persuasion » ? puysque le commun accord de l'Eglise n'y a ni rang ni lieu. C'est leur coustume, quand ilz veulent