Partie II. Chapitre i. Article v
pieça les ennemis du Christianisme l'avoyent rayé de leurs livres, mais non pas de tous, comme dict saint Hierosme). Es misterieuses parolles de l'Eucharistie, ne veut on pas esbranler l'authorité de ces motz, Qui pro vobis funditur"^, par ce que le texte grec monstre clairement* que ce qui estoit au calice n'estoit pas vin, mais le sang du Sauveur ? comme qui diroit en François, Ceci est la coupe du nouveau testament en mon sangy laquelle sera respandue pour vous ; car en ceste façon de parler, ce qui est en la coupe doit estre le vray sang, non le vin, puysque le vin n'a pas esté respandu pour nous, mais le sang, et que la coupe ne peut estre versée qu'a rayson de ce qu'elle contient. Qui est le couteau avec lequel on a faict tant de retranchemens ? l'opinion de ces inspirations particulières ; qu'est ce qui faict si hardis vos reformeurs a racler, l'un ceste pièce, l'autre celle la, et l'autre un'autre ? le prétexte de ces intérieures persuasions de l'esprit, qui les rend sauverains, chacun chez soy, au jugement de la validité ou invalidité des Escrittures (i).
(Luc, XXII, 20.
(Vide infra.)
la femme adultère ? S* Augustin avoit bien dict autrefois * que les * l. 2. De aduiterinis
ennemis de la foi l'avoyent biffé de leurs livres, mays nom pas de
tous, comme dict S* Hierosme *. Veut on pas lever ces paroles de * ^- ^' *^°"^" ^^'^^•
* Cap. 22. "if. 20.
S* Luc*, qui pro vohis fundetur, par ce que le texte grec monstre xb uTcàp ùawv èx^u-
clairement que ce qui estoit au calice n'estoit pas vin, mais le vray '^ô\}.t^o^ (2).
sang de Nostre Seigneur ? comme qui diroit en françois, Ceci est la
coupe du nouveau testament en mon sang, laquelle sera répandue pour
vous ; car, en ceste façon de parler, on voit clairement que ce qui est
en la coupe doit estre le sang, non du vin, car le vin n'a pas esté
répandu pour nous, mais le sang. En l'Epistre de S* Jan*, ont ilz * «• c. 4. *. 3.
pas osté ces nobles paroles. Qui solvit Jesiim ex Deo non est?
Que dites vous. Messieurs? si vostre église poursuit en ceste liberté de
conscience, ne faisant poinct de scrupule d'oster ce que bon luy
(i) Voir les Notes préparatoires, p. 18.
(2) Dans le grec, remploi du nominatif au lieu du datif montre que sera répandu est attribué au calice, TîOTyjpiov, et non au sang, atjxaTt, relation que le latin et la traduction française ordinaire ne précisent pas ; le Saint l'exprime en variant le genre.
174 Les Controverses
(Vide loca supra, (0 Au contraire, Messieurs, saint Augustin proteste
« Ego vero Evangelio non crederem, nisi me Catholicœ Ecclesiœ commoveret authoritas : Je ne croirois pas a l'Evangile si Tauthorité de l'Eglise Catholique ne m'esmouvoit ; » et ailleurs : « Novutn et Vêtus Testamentum in illo Librorum numéro recipimus quem, sanctce Ecclesiœ Catholicœ tradit authoritas : Nous recevons le Viel et Nouveau Testament au nombre de Livres que l'authorité de la saint' Eglise Catholique propose. » Le Saint Esprit peut inspirer que bon luy semble, mays quand a l'establissement de la foy publique et générale des fidèles, il ne nous addresse qu'a l'Eglise ; c'est a elle de proposer quelles sont les vrayes Escritures, et quelles non : non qu'elle puysse donner vérité ou certitude a TEscriture, mays elle peut bien nous faire certains et asseurés de la certitude d'icelle. L'Eglise ne sçauroit rendre un livre canonique sil ne l'est^ mais elle peut bien le faire reconnoistre pour tel, non pas changeant la substance du livre, mays changeant la persuasion des Chrestiens, la rendant tout'asseuree de ce dont ell'estoit douteuse. Que si jamais nostre Rédempteur défend son Eglise contre les portes d'enfer, si jamais le Saint Esprit l'inspire et conduit, c'est en ceste occasion ; car ce seroit bien la laisser du tout et au besoin, sil la laissoit en ce cas duquel dépend le gros de nostre religion. Pour vray, nous serions très mal asseurés si nous appuyions nostre foy sur ces particulières inspirations intérieures, que nous ne sçavons si elles sont ou furent jamais que par le tesmoignage de certains parti-
semble, bien test l'Escriture vous manquera, et se faudra contenter des Institutions de Calvin, lesquelles il faut bien estre je ne sçay quoy d'excellent, puysqu'elles censurent les Escritures mesme.
Vous diray je encor ce mot ? Vostre bell'eglise avec [sa liberté] ne s'est pas contenté de retrancher de l'Escriture les Livres, les chapitres, les clausules, les motz, entier, mays ce qu'elle n'a osé lever
(i) Voir 2" leçon, pp. 156-158. Cf. art. iv, p. 164.
