Partie II. Chapitre i. Article v

culiers ; et supposé qu'elles soyent ou ayent esté, nous ne sçavons si elles sont du vray ou faux esprit ; et supposé qu'elles soyent du vray esprit, nous ne sçavons si ceux qui les recitent les recitent fidellement ou non, puys qu'ilz n'ont aucune marque d'infallibilité. Nous mériterions d'estre abismés, si nous nous jettions hors le navire de la publique sentence de l'Eglise, pour voguer dans le miserabl'esquif de ces persuasions particulières, nouvelles , discordantes ; nostre foy ne seroit plus Catholique, ains particulière.

Mais avant que je parte d'icy, je vous prie, reformeurs , dittes moy ou vous aves pris le canon des Escritures que vous suives. Vous ne l'aves pas pris des Juifz, car les Livres Evangeliques n'y seroyent pas, ni du Concile de Laodicee, car l'Apocalipse n'y seroit pas, ni du Concile de Cartage ou de Florence, car l'Ecclésiastique et les Maccabees y seroyent ; ou l'aves vous donq pris ? Pour vray, jamais il ne fut parlé de semblable canon avant vous ; l'Eglise ne vit onques canon des Escritures ou il n'y eut ou plus ou moins qu'au vostre : quelle apparence i a il que le Saint Esprit se soit recelé a toute l'antiquité, et qu'appres 1500 il ait descouvert a certains particuliers le roolle des vrayes Escritures? Pour nous, nous suyvons exactement la liste du Concile Laodicean, avec l'addition faitte au Concile

elle l'a corrompu et violé par ses traductions. Un exemple ou deux suffiront, (i) je n'ay ni le loysir ni la commodité de poursuivre le reste : vous trahissent ilz pas, pauvres gens ? quand ilz vous font chanter, au Psalme 8 * : * Vers. 7.

« Tu l'as faict tel que plus il ne luy reste

Fors estre Dieu, mays tu l'as, quand au reste, » etc.

G que vous estes contens de pouvoir psalmodier et chanter ces rimes françoises Marottees ; il vaudroit bien mieux se taire en latin que de blasphémer en françois. Frênes en gré cest advis : quand

(i) Voir p. 186.

176 Les Controverses

de Cartage et de Florence ; jamais homme de jugement ne laissera ces Conciles, pour suivre les persuasions des particuliers.

Voyla donq la fontaine et la source de toute la violation qu'on a faict de ceste sainte Règle ; c'est quand on s'est imaginé de ne la recevoir qu'a la mesure et règle des inspirations que chacun croit et pense sentir.

ARTICLE VI

COMBIEN LA MAJESTÉ DES SAINTES ESCRITURES A ESTE VIOLEE ES INTERPRETATIONS ET VERSIONS DES H/€RETIQÎJES

Affin que les religionnaires de ce tems desreglassent du tout ceste première et tressainte Règle de nostre foy, ilz ne se sont pas contentés de raccourcir et défaire de tant de belles pièces, mays l'ont contournée et détournée chacun a sa poste, et [au lieu] d'adjuster leur sçavoir a ceste règle, ilz l'ont réglée elle mesme a l'esquerre de leur propre suffisance, ou petite ou grande. L'Eglise avoit généralement receu, il y a plus de mill'ans, la version latine que l'Eglise Catholique produit, saint Hierosme, tant sçavant homme, en estoit l'autheur ou le correcteur ; quand voicy en nostr'aage s'eslever un espais brouillart

VOUS chantes ce verset la, de qui penses vous parler ? vous parles de Nostre Seigneur, sinon que, pour excuser la témérité de Marot et de vostr'eglise, on biffe encor l'Epistre aux Hébreux de la Bible ; • Ad Heb. 2. i. 6. 7. 8. car S* Pol expose la * ce verset de Nostre Seigneur. Et si vous parles de Nostre Seigneur, pourquoy dites vous quil est « tel quil ne luy reste plus que d'estre Dieu » ? certes, sil luy reste encores d'estre Dieu maintenant, il ne le sera jamais : que dites vous, pai4vres gens ? quil reste a Jésus Christ d'estre Dieu ? voyes vous comme ces gens vous font passer la bocconade de l'Arrianisme, en chantant ceste