DE LA PROPHANATION ES VERSIONS VULGAIRES

Que sil en va ainsy des versions latines, combien est grand le mespris et prophanation qui s'est faict es versions françoises, alemandes, polonnoises et autres langues : et néanmoins voicy un des plus pregnans artifices que l'ennemi du Christianisme et d'unité ait employé en nostr'aage pour attirer ^es peuples a ses cordelles ; il connoissoit la curiosité des hommes, et combien chacun prise son jugement propre, et partant il a induict tous les sectaires a traduire les Saintes Escritures, chacun en la langue de la province ou il se cantonne, et a maintenir ceste non jamais ouye opinion, que chacun estoit capable d^entendre les Escritures, que tous les devoyent lire, et que les offices publiques se devoyent célébrer et chanter en la langue vulgaire de chaque province.

Mays qui ne voit le stratagème ? il ni a rien au monde qui passant par plusieurs mains ne s'altère, et perde son premier lustre. Le vin qu'on a beaucoup versé et reversé s'esvente et perd sa force, la cire estant maniée change couleur, la monoye en perd ses caractères ;

i8o Les Controverses

croyes aussy que TEscriture Sainte, passant par tant de divers verseurs, en tant de versions et reversions, ne peut qu'elle ne s'altère. Que si aux versions latines il y a tant de variété d'opinions entre ces tournoyeurs , combien y en a il davantage es éditions vulgaires et maternelles d'un chacun, esquelles chacun ne peut pas reprendre ni conteroller. C'est une bien grande licence a ceux qui traduysent, de sçavoir quilz ne seront point conterollés que par ceux de leur province mesme ; chaque province n'a pas tant d'yeux clairvoyans comme la France et TAUemaigne. « Sçavons nous bien, » dict

* Le s^ des Montai- un docte prophane *, « qu'en Basque et en Bretaigne il

gnes, 1. I. c. LVi. -^ j • ,-,■,. , . - .

y ait des juges asses pour establir ceste traduction faicte en leur langue ? l'Eglise universelle n'a point de plus ardu jugement a faire. » C'est l'intention de Satan de corrompre l'intégrité de cest testament ; il sçait ce quil importe de troubler la fontaine et de l'empoysonner, c'est gaster toute la troupe segalement.

Mays disons candidement ; ne sçavons nous pas que Act. II. f. 9. 10. les Apostres parloyent toutes langues*? et que veut dire quilz n'escrivirent leurs Evangiles et Epistres qu'en Hebrieu, comme saint Hierosme atteste de l'Evangile de

* Praefat. in Math, saint Matthieu*, en Latin, comme quelques uns pensent Evang.) de celuy de saint Marc, et en Grec, comm'on tient des *ExPontificaiiDa- autrcs Evangiles; qui furent les trois langues choysies *,

masi, in vita Pétri , -, /^ • 1 tvt ^ o • 1

(Concilia, an. 43); des la Croix mesme de Nostre beigneur, pour la prae-

Psaîniôs (^To ^^ dicatiou du Crucifix ? Ne portèrent ilz pas l'Evangile

par tout le monde, et au monde ny avoit il point d'autre

* Act. II. f. II. langage que ces trois la ? si avoit a la vérité *, et néan-

moins ilz ne jugèrent pas estre expédient de diversifier en tant de langues leurs escritz : qui mesprisera don ques la coustume de nostre Eglise, qui a pour son garand l'imitation des Apostres ? || Dequoy nous avons une notable trace et piste en l'Evangile : car le jour que Nostre Seigneur entra en Hierusalem, les troupes alloyent criant, Osanna filio David; benedictus qui

* Mat. XXI. ^. 9. venit in noinine Domini ; osanna in excelsis* ; et

ceste parole, Osanna, a estëe laissée en son entier parmi les textes grecz de saint Marc et saint Jan, signe