Partie II. Chapitre i. Article vu

que c'estoit la mesme parole du peuple : or est il que

Osanna, ou bien Osianna (et l'un vaut l'autre, disent

les doctes en la langue*), est une parole hebraique, non * Genebrard, (in)

siriacque, prise, avec le reste de ceste louange la qui

fut donnée a Nostre Seigneur, du Psalme 117*. Ces * Vers. 24.

peuples, donques, avoyent accoustumé de dire les Psal-

mes en Hebrieu, et néanmoins l'Hébreu n'estoit plus leur

langue vulgaire, ainsy qu'on peut connoistre de plusieurs

paroles dites en l'Evangile par Nostre Seigneur, qui

estoyent siriacques, que les Evangelistes ont gardées,

comme Abba, Haceldema , Golgotha, Pascha et

autres, que les doctes tiennent n'estre pas hebraiques

pures mais siriaques, quoy qu'elles soient appellees

hebraiques par ce que c'estoit le langage vulgaire des

Hébreux des la captivité de Babiloyne. || Laquelle, outre

le grand poids qu'elle doit avoir pour contrebalancer a

toutes nos curiosités, a une rayson que je tiens pour

très bonne ; c'est que ces autres langues ne sont point

réglées, mays de ville en ville se changent en accens,

en frases et paroles, elles se changent de sayson en

sayson, et de siècle en siècle. Qu'on prenne en main les

Memoyres du sire de Joinville, ou encores celles de

Philippe de Commines ; on verra que nous avons du

tout changé leur langage : qui neantmoins dévoient

[être] des plus politz de leur tems , estans tous deux

nourris en court. Si donques il nous failloit avoir (sur

tout pour les services publiqs) des bibles chacun en

son langage, de cinquant'ans en cinquante il faudroit

remuer mesnage^ et tousjours en adjoustant, levant ou

changeant une bonne partie de la naifveté sainte de

l'Escriture , qui ne se peut faire sans grande perte.

Bref, c'est chose plus que raysonnable qu'une si sainte

Règle comm'est la sainte Parole, soit conservée es

langues réglées, car elle ne pourroit se maintenir en

ceste parfaitte intégrité es langues bastardes et des-

reglees.

Mays je vous advise que le saint Concile de Trente * * Reg. iv. Ub. pro-

. . 1 , 1 i • 1 • • ... hibjt. (Ad calcem

ne rejette pas les traductions vulgaires imprimées par condi. Trid.) l'authorité des ordinaires, seulement il commande qu'on

i82 Les Controverses

n'entreprene pas de les lire sans congé des supérieurs ; ce qui est très raisonnable, pour ne mettre pas ce couteau,

^Heb. IV. ^. 12. tant affilé et tranchant a deux costés"^, en la main de qui s'en pourroit esgorger soymesme, dequoy nous parle-

' (Art. X.) rons cy après * ; et partant il ne trouve pas bon que

chacun qui sçait lire, sans autr'asseurance de sa capacité que celle quil prend de sa témérité, manie ce sacré mémorial, a Ni n'est certes rayson, » me souviens je

^(Ubisup., p. i8o.) avoir leu en un essay du S" de Montaigne*, « de voir tracasser, » entre les mains de toutes personnes, c( par une salle et par une cuysine, le saint Livre des sacrés misteres de nostre créance ; ce n'est pas en passant et tumultuairement quil faut manier un estude si sérieux et vénérable ; ce doit estre un'action destinée et rassise, alaquelle on doit tousjours adjouster ceste prseface de nostr'office, Sursum corda, et y apporter le cors mesme, disposé en contenance qui tesmoigne une particulière attention et révérence. » Et « crois davantage, » dict il, « que la liberté a chacun de » le traduire, et « dissiper une parole si religieuse et importante a tant de sortes d'idiomes, a beaucoup plus de danger que d'utilité. »

ARTICLE VIII

DE LA PROPHANATION aui SE FAICT

[en employant la langue vulgaire aux offices publics]

* Sess. XXII. (cap. Le Concilc défend * aussy que les services publiqs

Vlii et CâO TX C3n

IX.)' ' de l'Eglise ne se facent pas en vulgaire, mays en langue

réglée, chacun selon les anciens formulaires approuvés par l'Eglise. Ce desvit prend en partie ses raysons de ce que j'ay ja dict ; car, sil n'est pas expédient de traduire ainsy a tous propos de province en province le