Partie II. Chapitre i. Article ix

ARTICLE IX

De la profanation des Psaumes en suivant la version de Marot et en les chantant partout indifféremment

Mays entre toutes les prophanations, il me semble que cellecy se faict voir a travers des autres, qu'es temples, publiquement et tout par tout, aux champs, aux boutiques, on chante la rimaillerie de Marot comme Psalmes de David. La seule insuffisance de l'autheur, qui n'estoit qu'un ignorant, la lasciveté de laquelle il tesmoigne par ses escritz, sa vie très prophane et qui n'avoit rien moins que du Chrestien, meritoit qu'on luy refusast la fréquentation de l'église ; et néanmoins son nom et ses psalmes sont comme sacrés en vos églises, et les chante l'on parmi vous autres comme s'ilz estoyent de David : la ou, qui ne voit combien est violée la sacrée Parole ? car le vers, sa mesure, sa contrainte ne permet pas qu'on suyve la propriété des motz de l'Escriture, mais y mesle l'on du sien pour rendre le sens parfaict et comble, et a esté nécessaire a cest ignorant rimeur de choisir un sens la ou il y en pouvoyt avoir plusieurs. Et quoy ? n'est ce pas une prophanation et violation extrême d'avoir laissé a ceste cervelle esventëe un jugement de si grande conséquence, et puys suivre aussy estroittement le triage d'un basteleur, es prières publiques, comm'on fit jamais jadis l'interprétation des 70, qui furent si particulièrement assistés du Saint Esprit ? combien de motz, combien de sentences couche il la dedans, qui ne furent jamais en l'Escriture; c'est bien autre que de prononcer mal scibolleth *. Tou- * (Cf. p. 151.) tefois, on sçait bien quil ni a rien qui ayt tant chatouillé ces curieux, et surtout les femmes, que ceste authorité de

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chanter en l'église et assemblée. Certes, nous ne refusons pas a personne de chanter avec le chœur, modestement et décemment ; mays il semble plus convenable que les ecclésiastiques et députés chantent pour l'ordinaire, comm'il fut faict a la dédicace du Temple de Salomon, 2 Parai. 7. ^. 6. O que l'on se plaict a faire voir sa voix es églises : mays vous trahit on pas en ces chantemens qu'on vous faict faire ? Je n'ay ni la commodité ni le loysir de poursuivre le reste ; quand vous cries ces vers du Psalme 8., ut sup. (^)

Et quand a ceste façon de faire chanter indifféremment , en tous lieux et en toutes occupations , les Psalmes, qui ne voit que c'est un mespris de religion ? N'est ce pas offencer la Majesté divine, de luy parler avec des paroles tant exquises comme celles des Psalmes sans aucune révérence ni attention ? dire des prières par voye d'entretien, n'est ce pas se mocquer de Celuy a qui on parle ? Quand on voit, ou a Genève ou ailleurs, un garçon de boutique se jouer au chant de ces Psalmes, et rompre le fil d'une très belle prière pour dire. Monsieur, que vous plaict il ? ne connoist on pas bien qu'il faict un accessoire du principal, et que ce n'est sinon pour passetems quil chante ceste divine chanson, quil croit neantmoins estre du Saint Esprit ? Ne faict il pas bon voir ces cuysiniers chanter les Psalmes de la Pœnitence de David, et demander a chasque verset le lart, le chapon, la perdrix ? « Ceste * (Ubi supra, art. voix, )) dict dcs Montaigucs *, « est trop divine pour

VII, p. i8o.) , . ,, , , , .

n avoir autre usage que d exercer les poulmons et plaire aux oreilles. » Je confesse qu'en particulier tous lieux sont bons a prier et toute contenance qui n'est pas péché, pourveu qu'on prie d'esprit, par ce que Dieu voit l'intérieur, auquel gist la principale substance de l'orayson ; mays je crois que qui prie en publiq doit faire démonstration extérieure de la révérence que les paroles propres quil profère demandent ; autrement il scandalize le prochain, qui n'est pas tenu de penser quil ayt

(i) Voir pp. 175, iy6, 2^ leçon.