Partie II. Chapitre m. Article i

quil dise ce quil voudra, car qui l'a establi juge entre vous et moy ? ||

C'est icy le gros de nostre affaire, Chrestiens ; connoisses, je vous prie, l'esprit de division. On vous renvoyé a TEscriture ; nous y sommes devant que vous fussies au monde, et y trouvons ce que nous croyons, clair et net. Mays il la faut bien entendre, adjustant les passages aux passages, le tout au Simbole ; nous sommes en ce train il y a quinze centz ans et passent. Vous vous y trompes, respond Luther. Qui vous l'a dict? l'Escriture. Quelle Escriture? telle et telle, ainsy conférée et appariée au Simbole. Au contrayre, dis je, c'est vous, Luther, qui vous trompes ; l'Escriture me le dict en tel et tel passage, bien joint et adjusté a telle et telle pièce de l'Escriture et aux articles de la foy. Je ne suys pas en doute (^) sil faut adjouster foy a la sainte Parole ; qui ne sçait qu'elle est au suprême grade de certitude ? ce qui me tient en peyne c'est l'intelligence de ceste Escriture, ce sont les conséquences et conclusions qu'on y attache, lesquelles estans diverses, sans nombre et contraires bien souvent sur un mesme sujet, ou chacun prend parti, qui d'un costé qui d'autre, qui me fera voir la vérité au travers de tant de vanités ? qui me fera voir ceste Escriture (=) en sa naifve couleur? car le col de ceste colombe change autant d'apparences que ceux qui le regardent changent de postures et distances. LŒscriture est une très sainte et très infallible pierre de touche ; toute proposition qui soustient cest essay (3) je la tiens pour très loyale et franche. Mays quoy, quand j'ay en main ceste proposition, le cors naturel de Nostre Seigneur est realement, substantiellement et actuellement au Saint Sacrement de l'autel ? Je la fays toucher, a tous biays et de tous costés, a l'expresse et très pure Parolle de Dieu et au Simbole des Apostres ;

(i) Cf. Partie I, chap. ii, art. vi, pp. 73, 74.

(2) Cf. TAvant-Propos, p. 14, 2*^ leçon.

(3) Les folios suivants, qui manquent dans l'Autographe de Rome, se trouvent dans les archives de la Visitation d'Annecy, et sont édités ici pour la première fois. Voir p. 221.

2o6 Les Controverses

il ny a point d'endroit ou je ne la frotte cent fois si vous voules, et quand plus je regarde, tousjours je la reconnoys de plus fin or et de plus franc metail. Vous dites qu'en ayant faict de mesme vous y trouves du faux ; que voules vous que je face ? tant de maistres Tout maniée cy devant, et tous ont faict mesme jugement que moy, et avec tant d'asseurance quilz ont forclos, es assemblées générales du mestier, quicomque y a voulu contredire : mon Dieu, qui nous mettra hors de doute ? Il ne faut plus dire la pierre de touche,

*(Ps. XI, 9.) autrement on dira. In circuitu impti ambulant "^ : il

faut que ce soit quelqu'un qui la manie, et face la preuve luymesme de la pièce, puys, qu'il en face jugement, et que nous le subissions, et l'un et l'autre, sans plus contester ; autrement chacun en croira ce quil luy plaira. Prenes garde ; avec ces parades nous tirons FEscriture après nos fantasies, nous ne la suyvons pas.

* (Matt., V, 13.) Si sal evanuerity in quo salietur * ? si l'Escriture est le sujet de nostre différent, qui la réglera ?

Ah, (0 quicomque dict que Nostre Seigneur nous a embarqués en son Eglise, a la mercy des ventz et de la marée, sans nous donner un expert pilote qui s'entende parfaittement en Tart nautique sur la charte et la bussole, il dict quil nous veut perdre. Quil y ayt mis la plus excellente bussole et la charte la plus juste du monde, mays dequoy sert cela si personne n'a le sçavoir d'en tirer quelque règle infallible pour conduire le navire ? dequoy servira il quil y ait un tresbon timon, sil ny a un patron pour le mouvoir a la mesure qu'enseignera la charte ? mays sil est permis a chacun de le tourner au fil que bon luy semblera, qui ne void que nous sommes perdus ? Ce n'est pas l'Escriture qui a besoin de règle ni de lumière estrangere, comme Beze pense que nous croyons ; ce sont nos gloses, nos conséquences, intelligences, interprétations, conjectures, additions et autres semblables mesnages du cerveau de l'homme, qui ne pouvant demeurer coy s'embesoigne

(i) Cf. Partie I, chap. 11, art. vi, p. 74.