Partie II. Chapitre m. Article i
tousjours a nouvelles inventions : ni moins voulons nous un juge entre Dieu et nous, comm'il semble quil veuille inférer en son Epistre * ; c'est entr'un homme *(Videsup.,p.2o^) tel que Calvin, Beze, Luther, et entr'un autre tel que Echius, Fischer, Morus ; car nous ne demandons pas si Dieu entend mieux l'Escriture que nous, mays si Calvin l'entend mieux que saint Augustin ou saint Cyprien. Saint Hilaire dict tresbien* : De intelligent ta hœresis *^^'^^ ^^ '^""^*est, non de Scriptura, et sensus, non sermo , fit crimen ; et saint Augustin* : Non aliunde natce sunt * Tract, xvm in jo. hœreses nisi dum Scripturce honœ intelliguntur non hene, et quod in eis non hene intelligitur etiam temere et audacter asseritur. C'est le vray jeu de Michol *, de couvrir une statue faitte a poste dans le lict, * l Reg.,xix. f. 13. des habitz de David ; qui regarde cela pense avoir veu David, mays il s'abuse, David ny est pas : l'heresie couvre au lict de son cerveau la statue de sa propre opinion des habitz de la Sainte Escritture ; qui voit ceste doctrine pense avoir veu la sainte Parole de Dieu, mays il se trompe, elle ny est point, les motz y sont mays non l'intelligence. Scripturce, dict saint Hierosme *, * (Contra Lucif., non in legendo sed in intelligendo consistunt ; sçavoir la loy n'est pas sçavoir les paroles, mays le sens. Et c'est icy ou je crois d'avoir fermement prouvé que nous avons besoin d'une autre Règle pour nostre foy outre la Règle de l' Escritture Sainte : Si diutius steterit mundus (dict une bonne fois Luther*), iterum fore * Contra Zuing. et
. . ^^ ^' <r 'i.i ' 4 j. Œcol.(.)
necessartum, propter dtversas Scripturœ tnterpretationes quce nunc sunt, ut ad conservandam fidei unitatem Conciliorum décréta recipiamus, atque ad ea confugiamus ; il confesse qu'auparavant on la recevoit, et confesse que ci après il le faudra faire. J'ay esté long , mays cecy une fois bien entendu , n'est pas un petit moyen de se resouvre a une tressainte délibération.
Autant en dis je des Traditions ; car si chacun veut
(i) In libro, Q,uod hœc verba, « Hoc est corpus meum, » etc. Vide in Parte prima, cap, m, art. iv, p. 97.
2o8 Les Controverses
produyre des Traditions, et que nous n'ayons poinct de juge en terre, pour mettre en dernier ressort différence entre celles qui sont recevables et celles qui ne le sont pas, a quoy, je vous prie, en serons nous ? L'exemple est clair : Calvin trouve recevable l'Apocalipse, Luther le nie, autant en est il de l'Epistre de saint Jaques ; qui reformera ces opinions des reformateurs ? l'une ou l'autre est mal formée, qui y mettra la main ? Voyla une seconde nécessité que nous avons d'une autre 3' Règle outre la Parole de Dieu.
Il y a néanmoins tresgrande différence entre les premières Règles et celle cy ; car la première Règle, qui est la Parole de Dieu, est Règle infallible de soy mesme, et très suffisante pour régler tous les entendemens du monde, la seconde n'est pas proprement Règle de soymesme, mays seulement entant qu'elle applique la première, et qu'elle nous propose la droitture conteniie en la Parole sainte : ainsy qu'on dict les loix estre une règle des causes civiles ; le juge ne l'est pas de soy mesme, puysque son jugement est obligé au règlement de la loy, neantmoins il est, et peut tresbien estre appelle, règle, par ce que l'application des loix estant sujette a variété, quand il l'a une fois faicte il faut s'y arrester. La sainte Parole, donques, est la loy première de nostre foy ; reste Tapplication de ceste Règle, laquelle pouvant recevoir autant de formes quil y a de cerveaux au monde, nonobstant toutes analogies de la foy, encores faut il avoir une seconde Règle pour le règlement de cest'application : il faut la doctrine, et quelqu'un qui la propose ; la doctrine est en la sainte Parole, mays qui la proposera ? Voyci comm'on déduit un article de foy : la Parole de Dieu est infallible, la Parole de Dieu porte que le Baptesme est nécessaire a * (Marc, XVI, 16.) salut *, donques le Baptesme est nécessaire a salut. La première proposition est inévitable : nous sommes en difficulté de la 2" avec Calvin; qui nous appointera? qui déterminera de ce doute ? si chacun a l'authorité de proposer le sens de la sainte Parole, la difficulté est immortelle ; si celuy qui a l'authorité de proposer peut
