Partie II. Chapitre iv. Article m

sacerdotalis Concilii (Nicœni) sententia ; ille tanquam a Deo prolatam veneratur, eut si quis tentasset ohniti, velut contra divina statuta venientem in exilium se protestatur aeturum. Que si quelqu'un pensoit, pour produire des analogies, des sentences de l'Escriture, des motz grecz et hébreux, quil luy fust permis de remettre en doute ce qui a desja esté déterminé par les Conciles généraux, il faut quil produise des patentes du ciel bien signées et scelees, ou quil die que chacun en peut autant faire que luy, et que tout est a la merci de nos subtiles témérités, que tout est incertain et sujet a la diversité des jugemens et considérations des hommes. Le Sage nous baille un autre advis * : Verba sapientium sunt sieut stimuli, et * Ecciesiasies xn. sieut clavi in altuin defixi, quce per magistrorum consilium data sunt a pastore uno ; his amplius, fili mi, ne requiras.

ARTICLE III

COMBIEN LES MINISTRES ONT MESPRISÉ ET VIOLE l'aUTHORITÉ DES CONCILES

Maintenant, demeureres vous endormis a ceste secousse que vos maistres ont donné a l'Eglise ? penses a vous, je vous prie. Luther, au livre quil a faict Des Conciles'^, * (P^rs i% sub fili ne se contente pas d'esbranler les pierres descouvertes, mays va mettre la sappe jusques aux pierres fondamentales de l'Eglise. Qui croiroit cecy de Luther, tant grand et glorieux reformateur? au dire de Beze *.|| *(l^ ^^^-i Icônes,

etc )

comme traitte il le grand Concile de Nicee ? par ce que

le Concile * défend estre receuz au ministère clérical * Act. xv.

ceux qui se sont taillés eux mesmes, et défend quand

et quand aux Ecclésiastiques de tenir en leurs maysons

autres femmes que leurs mères et leurs seurs , hic prorsus, dict Luther, non intelligo Spiritum Sanctum in hoc Concilio. Et pourquoy ? An debehit episcopus aut concionator illum intolerabilem ardorem et cestum amoris illiciti sustinere , et neque conjugio neque castratione se ah his periculis liber are ? An vero nihil aliud est negotii Spiritui Sancto in Conciliis, quant ut impossibilibus, periculosis, non necessariis legibus suos ministros obstringat et oneret ? Il n'excepte point de Concile, ains tient asseurement qu'un curé seul peut autant qu'un Concile : voyla l'opinion de ce grand reformateur. Mays qu'ay je besoin de courir loin ? de Beze dict, en * (Vide supra, cap. l'Epistrc au Roy de France *, que vostre reformée ne 204.) ' ' refusera l'authorité d'aucun Concile; voyla qui est bon,

mays ce qui s'ensuit gaste tout : « pourveii, » dict il, (( que la Parole de Dieu en face l'espreuve. » Mays, mon Dieu, quand cessera on de brouiller ? les Conciles, après toute consultation, espreuve faite a la sainte pierre de touche de la Parole de Dieu, jugent et déterminent d'un article ; si après tout cela il faut un'autre espreuve avant qu'on reçoive ceste détermination, || n'en faudra il encores une autre? qui ne voudra espreuver? et quand finira on jamais ? après l'espreuve faite par le Concile, de Beze et ses disciples veulent encores espreuver ; et qui gardera a un autre d'en demander autant ? || pour sçavoir si l'espreuve du Concile a esté bien faite, pourquoy n'en faudra il une troysiesme pour sçavoir si la seconde est iidelle ? et puys une quatriesme pour la troysiesme? tout sera a refaire, et la postérité ne se fiera jamais a l'antiquité, mays ira roulant et mettant ores dessus ores dessous les plus saintz articles de la foy en la roue de l'entendement. Nous ne sommes pas en doute sil faut recevoir une doctrine a la volëe, ou sil en faut faire l'espreuve a la touche de la Parole de Dieu ; mays nous disons que quand un Concile gênerai en a faict l'espreuve, nos cerveaux n'y ont plus rien a revoir, mays seulement a croire : que si une fois on remet les canons des Conciles a l'espreuve des parti-