Partie II. Chapitre vi. Article m
tout un de promettre les clefz et de dire quodcumque solveris.
Voyons voir donques que c'est que de promettre les clef^ du royaume des deux. Et qui ne sçait qu'un maistre partant de sa mayson, sil laisse les clefz a quelqu'un, que ce n'est sinon Iny en laysser la charge et le gouvernement ? Quand les princes font leurs entrées es villes, on leur présente les clefz, comme leur deferans la sauveraine authorité ; c'est donq la suprême authorité que Nostre Seigneur promet icy a saint Pierre. A la vérité, quand l'Escriture veut ailleurs declairer une sauveraine authorité, elle a usé de semblables termes : en l'Apocalipse *, quand Nostre Seigneur se veut faire * Cap. i. ^. 18. connoistre a son serviteur, il luy dict : Ego sum primus et novissimus, et vivus et fui mortuus, et ecce sum vivens in secula seculorum ; et habeo claves mortis et inferni ; qu'entend il par les cle}^ de la mort et de l'enfer, sinon la suprême puyssance et sur l'un et sur l'autre ? et la mesme * quand il est dict de * Cap. m. f. 7. Nostre Seigneur, Hœc dicit sanctus et verus, qui hahet clavem David, qui aperit et nemo claudit, claudit et nemo aperit, que pouvons nous entendre que la suprême authorité en l'Eglise ? et ce que l'Ange dict a Nostre Dame *, Dabit illi Dominus sedem * Luc. 1. f. 32. David patris ejus et regnabit in domo Jacob in œternum ? le Saint Esprit nous faysant connoistre la royauté de Nostre Seigneur ores par le siège ou trosne, ores par les clefz.
Mays sur tout, le commandement qui est faict en Isaie* pour Eliakim, s'apparie de toutes pièces a celuy * Cap. xxn. que Nostre Seigneur faict icy a saint Pierre. La, donques, est descritte la déposition d'un sauverain Prestre et gouverneur du Temple : Hœc dicit Dominus Deus exercituum : vade, ingredere ad eum qui habitat in tabernaculo, ad Sobnam, prcepositum Templi, et dices ad eum, : quid tu hic*? et plus bas** : depo- *j'Vers. 15, 16. nam te. Voila la déposition de l'un, voici maintenant l'institution de l'autre : Ecce in die illa vocabo servum meum Eliakim, filium Helcice, et induam illum
(Vers. 19.
244 Les Controverses
tunica tua, et cingulo tuo confortaho eum, et potes-
tatem tuam [dabo] in manu ejus, et erit quasi pater
habitantibus Hierusalem et domui Juda ; et dabo
clavem domus David super humerum ejus, et aperiet
et non erit qui claudat, et claudet et non erit qui
* Vers. 22. aperiat *. I a il rien de plus coignant que ces deux
Escrittures ? Car, Beat us es, Simon Barjona, quia
caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus
qui in ccelis est, ne vaut il pas bien pour le moins,
Vocabo servum meum Eliakim filium Helciœ ? et,
Ego dico tibi quia tu es Petrus , et super hanc
petram œdificabo Ecclesiam meam,, et portée in-
feri, etc., ne vaut il pas tout autant, Induam illum
tunica tua, et cingulo tuo confortabo eum , et
potestatem tuam dabo in manu ejus, et erit quasi
pater habitantibus Hierusalem et domui Juda ?
et qu'est ce autre chose estre le fondement ou pierre
fondamentale d'une famille, que d'y estre comme père,
y avoir la surintendence, y estre gouverneur ? Que si
l'un a eu ceste asseurance, Dabo clavem David super
humerum ejus, l'autre n'en a pas eu moins, qui a ceste
promesse. Et tibi dabo claves regni ccelorum ; que
si quand l'un aura ouvert, personne ne fermera,
quand il aura fermé personne n'ouvrira, aussi,
quand l'autre aura deslié personne ne liera, quand il
aura lié personne ne desliera. L'un est Eliakim, filz
d'Helcias, l'autre Simon, filz de Jonas ; l'un est revestu
de la robbe pontificale^ l'autre, de la révélation cseleste;
l'un a la puyssance en sa main, l'autre est un fort
rocher ; l'un est comme père en Hierusalem, l'autre
est comme fondement en l'Eglise ; l'un a les clef\ du
Temple de David, l'autre, celles de l'Eglise Evangeli-
que ; quand l'un ferme personne n'ouvre, quand l'un
lie personne ne deslie ; quand l'un ouvre personne ne
ferme, quand l'un deslie personne ne lie. Que reste il
plus a dire, sinon que si jamays Eliakim filz d'Helcias
a esté chef au Temple Mosaïque, Simon^ filz de Jonas
l'a esté en l'Eglise Evangelique? Eliakim repraesentoit
Nostre Seigneur comme figure, saint Pierre le reprae-
