Partie I. Chapitre i. Article m

la communication de mesm^essence, luy mesme, dis je, qui est la source vive de toute mission Ecclésiastique, n'a pas voulu s'exempter de ceste preuve de miracles, quelle rayson y a il que ces nouveaux ministres soyent creus a leur seule parole ? Nostre Seigneur allègue fort souvent sa mission pour mettre sa parole en crédit : Comme mon Père nC a envoyé^ je vous envoyé *. * Jo. xx. ^■. 21. Ma doctrine n'est point mienne, mays de Celuy qui m'a envoyé"^. Et vous me connoisses, et sçaves * Jo. vu. t. 16. d'où je suys, et ne suys point venu de par moy mesme *. Mays aussy, pour donner authorité a sa mis- * Vers. 28. sion, il met en avant ses miracles, ains atteste * que, * Jo. xv. f. 24. sil n'eust faict des œuvres que nul autre n'a faict parmi les Juifz, ilz n'eussent point eu de péché de ne croire point en luy ; et ailleurs il leur dict* : Ne croyes vous *Jo.xiv.y.iieti2. pas que mon Père est en m.oy et m.oy en mon Père ? au moins croyes le par les œuvres. Qui sera donc si osé que de se vanter de la mission extraordinayre, sans produyre quand et quand des miracles, il mérite d'estre tenu pour imposteur : or est il que ni vos premiers ni derniers ministres n'ont faict aucun miracle : ilz n'ont donq point de mission extraordinaire. Passons outre.

Je dis , secondement , que jamais aucune mission extraordinaire ne doit estre receiie , estant desadvouëe de l'authorité ordinaire qui est en l'Eglise de Nostre Seigneur. Car, i. nous sommes obligés d'obéir a nos pasteurs ordinaires sous peyne d'estre publicains et payens"^ ; comment donques nous pourrions nous ran- * Mat. xvm. ^. 17. ger sous autre discipline que la leur ? les extraordinaires viendroyent pour néant, puysque nous serions obligés de ne les ouïr pas, en cas, comme j'ay dict, quilz fussent désavoués des ordinaires. 2. Dieu n'est point autheur de division, mais d'union et concorde *, princi- * I Cor. xiv. f, 33. paiement entre ses disciples et ministres ecclésiastiques, comme Nostre Seigneur monstre clairement en la sainte prière quil fit a son Père es derniers jours de sa vie mortelle*. Comment donques authorizeroit il deux * Jo. xvn. y. n sortes de pasteurs, l'une extraordmaire, 1 autre ordi-

Les Controverses

naire ? Quand a l'ordinaire qu'elle soit authorisee, cela est certain ; quand a l'extraordinaire, nous le présupposons : ce seroyent donques deux églises différentes, qui est contre la plus pure parole de Nostre Seigneur^ qui n'a qu'une seul'espouse, qu'une seule colombe,

* Cant. VI. t- 8. qu!une seule parfaitte *. Et comme pourroit estre le

trouppeau uny, conduict par deux pasteurs, incogneuz l'un a l'autre, a divers repaires, a divers huchemens et redans, et dont l'un et Tautre voudroit tout avoir? Ainsy seroit l'Eglise , sous diversité de pasteurs ordinayres et extraordinaires, tirassëe ça et la en diverses sectes.

* I Cor. 1. 1- 13- Et quoy ? Nostre Seigneur est il divisé *, ou en luy

mesme ou en son cors qui est l'Eglise ? Non, pour

* Eph. IV. t- 5- vray, mays, au contraire, il ni a qu'un Seigneur *^

* Vers. 12. lequel a basti son cors mistique * avec une belle va-

* Vers. II. rieté de membres très bien agencés*, assemblés et

serrés comtement, par toutes les joinctures de la

* Vers. i6. sousministration mutuelle * ; de façon que de vouloir

mettr'en l'Eglise ceste division de troupes ordinayres et extraordinaires , c'est la ruyner et perdre. Il faut donques revenir a ce que nous disions, que jamais la vocation extraordinaire n'est légitime quand ell'est désavouée de l'ordinaire. 3. Et de faict, ou me monstrera on jamais une vocation légitime extraordinaire qui n'aye esté receiie par l'authorité ordinayre ? Saint Pol fut

* Act. IX. ^. 6. appelle extraordinairement*, mays ne fut il pas approuvé

* Vers. 17. et authorisé par l'ordinaire, une * et deux ** fois ? et la

**Acl. XIII. ^.3. . . .. 1, , . , -,. . 11..

mission receue par rauthorite ordinaire est appellee

* Vers. 4. mission du Saint Esprit *. La mission de saint Jan Bap-

tiste ne se peut pas bien dire extraordinaire, parce quil n'enseignoit rien contre l'église Mosaique, et par ce

* Luc. I. y. 8. quil estoit de la race sacerdotale * : si est ce néanmoins

que la rareté de sa doctrine fut avouée par l'ordinayre magistrat de Teglise Judaique, en la belle légation qui

*jo. I. ^.i9etseq. luy fut faictc par les prestres et lévites*, la teneur de laquelle prsesuppose une grande estime et réputation en laquelle il estoit vers eux ; et les Phariseens mesmes, qui estoyent assis sur la chaire de Moise, né venoyent

*Mat. m. t- 5 et 7. ilz pas Communiquer a son baptesme* tout ouvertement,