Partie III. Chapitre ii. Article v
passer par le feu, mays un feu d'autre calibre que n'est le feu qui brusle en ce monde. Il suffit que de ce passage on conclud ouvertement, que plusieurs qui prendront possession du royaume du Paradis passeront par le feu : or ce ne sera pas le feu d'enfer, ni le feu qui précédera le jugement ; ce sera donques le feu de Purgatoire. Le passage est difficile et malaysé, mays bien considéré il nous faict une manifeste conclusion pour nostre prétention.
Et voyla quand aux lieux par lesquelz on peut remarquer qu'après ceste vie il y a un tems et un lieu de purgation.
ARTICLE V
DE aUELQUES AUTRES LIEUX, PAR LESaUELZ LA PRIERE
l'aUMOSNE et les saintes actions POUR LES TRESPASSÉS
SONT AUTHORISEES
Le 2. argument que nous tirons de la sainte Parole pour le Purgatoire est prins du 2. des Machabees, au chap. 12*; la ou l'Escriture raconte que Judas Ma- * (Vers. 43.) chabee envoya en Hierusalem douze mille dragmes d'argent pour faire des sacrifices pour les morts, et après elle adjouste * : Sancta ergo et saluhris est * (Vers. 46.) cogitatio pro defunctis exorare, ut a peccatis solvant ur ; car, voicy nostre discours : c'est chose sainte et prouffitable de prier pour les morts affin qu'ilz soient délivrés de leurs péchés, donques après la mort il y a encores tems et lieu pour la remission des péchés ; or ce lieu icy ne peut estre ni l'enfer ni le Paradis, donques c'est le Purgatoire.
Cest argument est si bien faict, que pour y respondre nos adversaires nient Tauthorité du Livre des
Les Controverses
Machabees, et le tiennent pour apocriphe : mays a la vérité ce n'est qu'a faute d'autre response ; car ce Livre icy a esté tenu pour authentique et sacré par le
* qui fut iiy a en- Concilc de Carthagc 3 *, au canon 47, et par Innocent i,
vlron 1200 ans, et -ti - , jrr • j. ' j. x j.'
auquel se trouva cu 1 cpistrc ad hxuperium , ct par saint Augustin , st Augustin, corn- J ig de la Cité de Dieu, chap. 36, duquel voicy les
me récite Prosper ' x- o ? t. j
in chron. parolcs : Libros Machabœorum non Judcei sed
Ecclesia pro canonicis habet, et le mesme saint Augustin, au 1. 2 De doctrina Christiana, chap. 8, et Gelase(0, au décret des Livres canoniques qu'il fit en un Concile de 70 Evesques , et plusieurs autres
* (Vide supra, Pars Percs qu'il scroit long a citer*. De manière que vou- 162,^163"^^'^^ loir respondre niant l'authorité du Livre, c'est nier
quant et quant l'authorité de l'antiquité.
On sçait bien tout ce qu'on apporte pour le prétexte de ceste négative, qui ne faict pour la pluspart que monstrer la difficulté qu'il y a es Escritures, non aucune fauseté en icelles ; seulement il me semble nécessaire de respondre a une ou deux objections qu'ilz font.
La première, c'est qu'ilz disent la prière avoir esté faicte pour monstrer la bonne affection qu'ilz avoyent a Tendroit des defuncts, non pas qu'ilz pensassent les defuncts en avoir besoin ; mays l'Escriture y contredict par ces paroles, ut a peccatis solvantur.
2. Hz objectent que c'est un manifeste erreur de prier pour la résurrection des morts avant le jugement, car c'est présupposer, ou que les âmes resuscitent et par conséquent meurent, ou que les cors ne resuscitent pas si ce n'est par l'entremise des prières et bonnes actions des vivans, qui seroit contre l'article, Credo resurrectionem mortuorum : or, que ces erreurs soyent présupposés en ce lieu des Machabees, il appert
* (Vers. 44.) par ces paroles * : nisi enim eos qui ceciderant re-
surrecturos speraret, superfluum videretur et vanu}n pro defunctis orare. On respond que en cest endroit ilz ne prient pas pour la résurrection ni de
(i) D'après une opinion assez reçue à son époque, le Saint a écrit Damase ; mais ailleurs il attribue justement ce décret à Gélase, voir p. 163, 2* leçon.
