Partie III. Chapitre ii. Article v

l'ame ni du cors, mays seulement pour la délivrance des âmes ; en quoy ilz presupposoyent l'immortalité de Tame, car, s'ilz eussent creu que l'ame fust morte avec le cors, ilz n'eussent point pris de soin de leur délivrance ; et par ce que, parmi les Juifz, la créance de l'immortalité de l'ame et de la résurrection des cors estoient tellement jointes ensemble que qui nioit l'une nioit l'autre , pour monstrer que Judas Machabeus croyoit l'immortalité de l'ame il dict qu'il croyoit la résurrection des cors. Ainsy l'Apostre prouve la résurrection des cors par l'immortalité de l'ame, quoy qu'il se peut faire que l'ame soit immortelle sans la résurrection des cors : voicy comme il y a, en la i. des Corinthiens, 15*: Quid mihi prodest si tnortui non * (Vers. 32.) resurgunt ? comedamus et hihamuSy crus enim morianur ; or il ne s'ensuivroit aucunement qu'il fallust s'abandonner ainsy, encores qu'il n'y eust point de résurrection, car l'ame qui demeureroit en estre souffriroit la peyne deûe aux péchés , et recevroit le guerdon des vertus ; saint Pol donques , en cest endroit la, met en conte la résurrection des morts pour l'immortalité de l'ame, par ce que, de ce tems la, qui croyoit l'un croyoit l'autre.

Il n'y a donques point de lieu de refuser le tesmoignage des Machabees en preuve d'une juste créance : que si, a tout rompre, nous le voulons prendre comme tesmoignage d'un simple mays grave historiographe, ce qu'on ne nous peut refuser, au moins faudra il confesser que la Sinagogue ancienne croyoit un Purgatoire, puysque toute ceste armée la fut si prompte a prier pour les defuncts.

Et a la vérité nous avons des marques de ceste dévotion en d'autres passages de l'Escriture, qui nous doit faciliter la réception de celuy que nous venons d'alléguer ; en Tobie, 4. chap. * : Panem tuum et * (Vers. 18.) vïnum tuum super sepulturam justi constitue, et noli ex eo manducare et hibere cum peccatorihus ; certes, ce vin et ce pain ne se mettoyent pour autre sur la sépulture sinon pour les pauvres, affin que l'ame

376 Les Controverses

du defunct en fust aydee, comme disent communément . les interprètes sur ce passage. Peut estre qu'ilz diront que ce Livre est apocriphe, mays toute l'antiquité l'a tous] ours tenu en crédit ; et pour vray, la coustume de mettre la viande pour les pauvres es sépultures est très ancienne, mesme en l'Eglise Catholique, car saint Chrysostome, qui vivoit il y a plus de 1200 ans, *(Ai.xxxi,%4.) en l'homélie 32 *, sur le g. de saint Mathieu, en parle en ceste façon : Cur post mortem tuorum pauperes convocas ? cur preshiteros ut pro eis orare velint ohsecras ?

Mays que penserions nous des jeusnes et austérités que faisoyent les Anciens après la mort de leurs amis ? Ceux de Jabes Galaad, après la mort de Saiil, jeusnerent sept jours sur iceluy ; autant en fit David et les siens sur le mesme Saiil, Jonathan et ceux de sa suite,

* (Vers. 13.) au I. des Roys, dernier chapitre*, et au 2., chap. i ** :

**(Vers. 12.)

on ne pourroit penser que ce ne fust pour secourir les âmes des defuncts, car a quel autre propos peut on rapporter le jeusne de sept jours ? Aussi David,

* (Vers. 16.) qui au 2. des Roys, 12. chap.*, jeusna et pria pour

* (Vers. 20.) son filz malade, après sa mort cessa de jeusner *,

monstrant que quand il jeusnoit, c'estoit pour obtenir

ayde au malade, lequel estant mort, parce qu'il mouroit

enfant et innocent, n'avoit besoin d'ayde, et partant

*(in Samuel. proph. il ccssa de jcusncr i Bede *, il y a plus de 700 ans,

1 IV ex)

' " interpréta ainsy la fin du premier Livre des Roys. De

manière qu'en l'ancienne Eglise la coustume estoit desja entre les saintes personnes, d'ayder par prières et saintes actions les âmes des trespassés, qui suppose clairement la foy d'un Purgatoire.

Et c'est de ceste coustume que parle tout ouverte-

* (Vers. 29.) ment saint Pol en la i. des Corinthiens, 15. chap.*,

l'alléguant comme louable et bonne : Quid facient, dict il, qui bapti^antur pro mortuis, si tnortui non resurgunt ? ut quid et hapti^antur pro illis ? Ce lieu bien entendu monstre très clairement la coustume de la primitive Eglise de jeusner, prier, /veiller pour les âmes des trespassés : car, premièrement, es Escri-