Partie I. Chapitre ii. Article il
mesme quelques uns pour l'honneur^ autres pour r ignominie.
De mesme ce que saint Jan dict *, 11^ sont sortis *(Ubi supra.) d'entre nous, inays il\ n'estoyent pas d'entre nous, ne faict rien a propos, car je diray, comme dict sainct Augustin * : ilz estoyent des nostres ou d'entre nous 'Tract, lxi in jo. numéro, et ne l'estoyent pas merito, c'est a dire, comme le mesme Docteur : « Hz estoyent entre nous et des nostres par la communion des Sacremens, mays selon la particulière propriété de leurs vices ilz ne l'estoyent pas ; » ilz estoyent ja hérétiques en leur ame et de volonté, quoy que selon l'apparence extérieure ilz ne le fussent pas. Et n'est pas a dire que les bons ne soyent avec les mauvais en l'Eglise, ains, au contrayre, comme pouvoient ilz sortir de la compaignie de l'Eglise silz ny estoyent ? ilz estoyent sans doute de faict, mais de volonté ilz en estoyent déjà dehors.
En fin, voicy un argument qui sembl'estre assorti de forme et de figure : « Celuy n'a Dieu pour père qui n'a l'Eglise pour mère * », chose certayne ; de mesme, qui * Cyp. i. De unit.
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n'a Dieu pour père n'aura point l'Eglise pour mère, très certain : or est il que les reprouvés n'ont point Dieu pour père ; donques ilz n'ont point l'Eglise pour mère, et par conséquent les reprouvés ne sont en l'Eglise. Mays la responce est belle. On reçoit le premier fondement de ceste rayson, mays le second, que les reprouvés ne soyent enfans de Dieu, a besoin d'estre espluché. Tous les fidèles baptizés peuvent estre apellés filz de Dieu pendant quilz sont fidèles, sinon qu'on voulut oster au Baptesme le nom de régénération ou nativité spirituelle que Nostre Seigneur luy a baillé * ; que si on * Jo. m. ^. 5. l'entend ainsy, il y a plusieurs reprouvés enfans de Dieu, car combien y a il de gens fidèles et baptizés qui seront damnés, lesquelz, comme dict la Vérité*, croyent * Luc. vm. ^. 13. pour un tems, et au tems de la tentation se retirent en arrière : de façon qu'on niera tout court ceste seconde proposition, que les reprouvés ne soyent enfans ^d Gai. 3. tde Dieu; car estans en l'Eo-lise ilz peuvent estr'appellés ^^■^Omnesvosfiin
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enfans de Dieu par la création, rédemption, régénéra- in Christo jesu, et
6o Les Controverses
tamen vocat/«5^«- tion, doctrine, profession de foy, quoy que Nostre Tena\tt'^lc%^.^m, Seigneur se lamente d'eux en ceste sorte par Isaie , ^'^'^•) J'ay nourry et eslevé des enfans et il\ m'ont ines-
* Is. I. ^. 2. prisé^. Que si on veut dire que les reprouvés n'ont
point Dieu pour père par ce quilz ne seront point héritiers , selon la parole de l'Apostre , S'il est fil^
* Ad Gai. IV. y. 7. // ^st hœritter'^, nous nierons la conséquence; car
non seulement les enfans sont en l'Eglise, mays encores les serviteurs, avec ceste différence, que les enfans y demeureront a jamais comm'heritiers, les serviteurs non , mays seront chassés quand bon semblera au
* Cap. VIII. y. 35. Maistre. Tesmoin le Maistre mesme , en saint Jan *,
et le filz pénitent, qui sçavoit bien reconnoistre que plusieurs mercenaires avoient des pains en abondance chez son père, quoy que luy, vray et légitime filz,
* Luc. XV. y. 17. mourut de faim avec les porceaux * : qui rend preuve
de la foy Catholique pour ce sujet. O combien de servi-
* Cap. X. y. 7. teurs , puys je dire avec l'Ecclesiaste *, ont estes
veu\ a cheval, et combien de princes a pied comme valet^ ; combien d'animaux immondes et de corbeaux en cest' Arche ecclésiastique ; o combien de pommes belles et odoriférantes sont sur le pommier vermoulues au par dedans, qui neantmoins sont attachées a Tarbre et tirent le bon suc de tige. Qui auroyt les yeux asses clair voyans pour voir l'issue de la course des hommes, verroit bien dans l'Eglise dequoy s'escrier : Plusieurs sont apellés et peu sont esleu\; c'est a dire, plusieurs sont en la militante qui ne seront jamais en la triomphante. Combien sont dedans qui seront dehors, comme
Athan. in vita. saint Anthoyne prévit d'Arrius *, et saint Fulbert de (§ 82.) *Guiiei.Bibiiothe- Bcrcngaire *. C'est donq chose certayne, que non seule-
carius (Malmesbu- i. 1 1 1 - j. i.
riensis), 1. III de i^^nt les cslcuz mays les reprouves encores peuvent estre
gestis Angiorum. g^ sout de l'Eglisc, et qui, pour la rendre invisible, ny
met que les esleuz, faict comme le mauvais disciple qui,
pour ne secourir point son maistre, s'excuse de n'avoir
rien apris de son cors mais de son ame.
