Partie I. Chapitre ii. Article m
establie; qui donques dict que l'ayant trouvé morte il
l'a resuscitêe, a vostr'avis mérite il pas d'estr'assis au
trosne de témérité ? Nostre Seigneur avoit mis le
saint feu de sa charité au monde *, les Apostres avec le * Luc xn. f. 49-
souffle de leur preedication l'avoyent accreu et faict
courir par tout le monde : on dict quil estoit estaint
par mi les eaux d'ignorance et d'iniquité ; qui le pourra
rallumer? le souffler ni sert de rien, et quoy donques?
il faudroit peut estre rebattre de nouveau avec les clouz
et la lance sur Jesuchrist, pierre vivante, pour en faire
sortir un nouveau feu, ou s'il suffira que Calvin ou
Luther soient au monde pour le rallumer? Ce seroit bien
de vray estre des troysiesmes Helies, car ni Helie ni
saint Jan Baptiste n'en firent onques tant ; ce seroit bien
laysser tous les Apostres en arrière, qui portèrent bien ce
feu par le monde, mays ilz ne l'allumèrent pas. « O voix
impudente, » dict saint Augustin contre les Donatistes *, * In Psai. ci., Ser.
(( l'Eglise ne sera point par ce que tu ni es point ? » '
Non, non, dict saint Bernard*, « les torrens sont venus, * Ser. lxxix. in
les vens ont soufflé* et l'ont combattue, elle n'est point *"Mat. vu. ^. 25.
tumbëe par ce qu'ell'estoit fondée sur la pierre, et la
pierre estoit Jésus Christ *. » * i Cor. x. t- a-
Et qu'est ce autre chose dire que l'Eglis'a manqué sinon dire que tous nos devanciers sont damxués ? ouy, pour vray, car hors la vraye Eglise il ni a point de salut, hors de cest' Arche tout le monde se perd. O quel contrechange on faict a ces bons pères qui ont tant souffert pour nous prœserver l'héritage de l'Evangile, et maintenant, outrecuydés que sont les enfans, on se mocque d'eux, on les tient pour folz et insensés.
Je veux conclure ceste preuve avec saint Augustin *, * De unit. Eccias
. . r^ ^ 1 C. XV (al. XVIl).
et parler a vos mmistres : « Que nous apportes vous de nouveau ? faudra il encor une foys semer la bonne semence, puysque des qu'ell'est semëe elle croit jusqu'à la moysson * ? Si vous dites estre par tout perdue celle * Mat. xm. f. 30. que les Apostres avoyent semëe, nous vous respondons : lises nous cecy es Saintes Escritures, ce que pour vray vous ne lires jamais que premièrement vous ne nous monstries estre faux ce qui est escrit, que la semence
66 Les Controverses
qui fut semëe au commencement croistroit jusqu'au tems de moyssons. » La bonne semence ce sont les enfans du Royaume, la zizanie sont les mauvais, la Vers. 38 et seq. nioysson c'cst la fin du monde *. Ne dites pas donques que la bonne semence est abolie ou estouffëe, car elle croit jusques a la consommation du siècle.
ARTICLE IV
LES CONTRERAYSONS DES ADVERSAIRES ET LEURS RESPONCES (ij
1. L'Eglise fut elle pas tout'abolie quand Adam et Eve péchèrent ? Responce : Adam et Eve n'estoyent pas Eglise, ains le commencement d'Eglise ; et n'est pas vray que fut perdue alhors encor qu'ell'eust esté, car ilz ne péchèrent pas en la doctrine ni au croire, mais au faire.
2. Aaron, sauverain Prestre, n'adora il pas le veau d'or avec tout son peuple ? Responce : Aaron n'estoit
* C'estoH Moise, eucorcs pas sauvcraiu Prestre ni chef du peuple*, ains Ex. 4. y. 16. .1. , 11 *Ex. XL. 1^. 12. 13; le tut par après*; et n est pas vray que tout le peuple
Sm Tuai imUo^c" îdolatrast, car les enfans de Levi n'estoyent ilz pas
* p^"* î,- r §"^^s ^^ Dieu ? et se joignirent ilz pas a Moyse * ?
3. Helie se plaint d'estre seul en Israël. Responce : Helie n'estoit pas seul en Israël homme de bien, puysquil y en avoit 7000 hommes qui ne s'estoient pas
* III Reg. XIX. ^. abandonné a Tidolatrie *, et ce qu'en dict le Prophète
n est que pour mieux exprimer la justice de sa plainte ; et n'est pas vray qu'encor que tout Israël eut manqué l'Eglise pourtant eut esté abolie, car Israël n'estoit pas toute l'Eglise, ains en estoit desja séparé par le schisme
* Cap. XII. f. 31 de Hieroboam *, et le royaume de Juda en estoit la meilleure et la principale partie ; c'est d'Israeî non de
(i) Cf. la fin d'art, xv, chap. m ; et voir note (i), p. 61.
et 2
